佛教二十四重天大自在天又叫什么
大自在天，又叫摩醯首罗天，又作自在天、自在天王、天主。此天原为婆罗门教之主神湿婆，信奉此天者被称为大自在天外道，以天为乃一切万物之主宰者，又司暴风雷电，凡人间所受之苦乐悲喜，悉与此天之苦乐悲喜相一致。
是梵文Mahe□vara的意译，音译为摩醯首罗。据说他住在色界之顶，为三千大千世界之主，在三千界中得大自在，故又称“大自在天”。大自在天在印度教神话中的原型即是湿婆。湿婆是毁灭之神，又是苦行与舞蹈之神。
在佛教中，有二十天神，也叫「二十诸天」，是佛教著名的护法天神，本来是古印度神话中的二十位天神，司职罚恶护善，后来纳入佛教神祗系统中，成为护持佛法的神。「诸天」的意思是「众多天」、「许多天」。
「初禅三天」：统称梵天。天王名「尸弃」，为大梵天王。因无量清净，故名梵天。 1) 梵众天：天人身高20里，寿命半劫 2) 梵辅天 3)大梵天 (2)「二禅」三天。 包括：4)少光天：天人身高80里，寿命2劫。
佛教所讲的三十三重天，计有三界（欲界、色界、无色界）二十八重天：欲界六天、色界十八天、无色界四天。欲界六天的第二天，名叫忉利天，在须弥山顶。忉利，译成中文是三十三天。
二十四诸天是在二十诸天的基础上增入四位天神而成“二十四天”的。
紫薇大帝居然是佛门二十四诸天之一,该如何解释?
紫微大帝：又名中天紫微北极太皇大帝。古代农业与气候的关系密切，太皇大帝深得尊崇。住在紫微宫中，也称人间的禁中为紫禁城。
二十四诸天是在二十诸天的基础上增入四位天神而成“二十四天”的。
紫微大帝在道教和佛教诸天中的形象都是一中年帝王像。是道教四御之一，地位仅次于玉皇大帝。三清有四位辅佐的天神，分别是：中天紫微北极大帝、南方南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝、后土皇地祇。
紫微本是道教神，全称为“中天紫微北极太皇大帝”， 紫微又叫紫垣、紫宫，在星座上属帝王之所居，皇宫又叫紫禁城即是这一来历。紫微大帝在道教和佛教诸天中的形象都是一中年帝王像。是道教四御之一，地位仅次于玉皇大帝。
紫微大帝，又称为“中天北极紫微太皇大帝”，紫微大帝在中国民间信仰中占有重要地位，属于道教四御之一，位居玉皇上帝之下，辅佐玉帝管理星界。
寺院斋天二十四诸天牌位顺序
1、十大辩才天、十一大功德天、十二韦驮天神、十三坚牢地神、十四菩提树神、十五鬼子母、十六摩利支天、十七日宫天子、十八月宫天子、十九娑竭龙王、二十阎摩罗王、二十一紧那罗、二十二紫微大帝、二十三东岳大帝、二十四雷神。
2、地点一般在寺院大殿或法堂前的空坝里。 头天下午即开始搭坛。斋天共设三坛 首坛 第一坛为主坛。 坛桌正中供铜佛像，并置香、花、灯、水、果、茶、食、宝、珠、衣“十供养”。
3、地点一般在寺院大殿或法堂前的空坝里。头天下午即开始搭坛。斋天共设三坛：首坛 第一坛为主坛。坛桌正中供铜佛像，并置香、花、灯、水、果、茶、食、宝、珠、衣“十供养”。
4、蒙山总主牌：这是蒙山总主位的牌位，上面可以写上“南无蒙山总主圣号”等字样。 蒙山主牌：这是蒙山主的牌位，上面可以写上“南无蒙山主圣号”等字样。
5、甘露净坛 斋天时辰一到，掌坛师便率领僧众、斋主进入坛场。当拈香顶礼、鸣磬唱赞后，僧众三称“南无清凉地菩萨”、“南无大悲观世音菩萨”。
6、我也是其他地方找到的，你可以参考下，以前看过水陆绘本可惜忘记了。法物清单】：二十四席牌位272张，烧马牌位一套(16张)，黑牌位1张，大坛五色牌位一套 (5张)，往生堂牌位一套(6张)。
佛教里有多少天?道教里有多少天?
三十六天：老君化生九炁，是为九天；一天化生三炁，是为三天，何为二十七天，两者合为三十六天。等级：三界——欲界六天，色界十八天，无色界四天。
道教的三十六天，是三十三天加上三清天为三十六天。佛经对这三十三天有明确的记载，三十三天在佛教中被统一归类为欲界六天中的第二天，因为三十三天的境界都属于欲界第二天。
佛教讲28层天。道教与此相似。最高层是“非想非非想天”。
后又将“天龙八部”之紧那罗王，及道教神祇紫微大帝、东岳大帝、雷神增入其中，最终形成二十四天。所以佛门也有二十四天之说。
二十四诸天指什么?
二十四诸天是在二十诸天的基础上增入四位天神而成“二十四天”的。
二十四诸天出于《金光明经》。自从隋智者大师依据《金光明经·功德天品》制定《金光明三昧忏法》，为天台宗四种三昧法之一。
佛教诸天二十四诸天指的是佛教的护法诸神，又可称为“诸天鬼神”。自古列十六天像，各有所主，以其有呵护佛法之功。后增日神、月神、娑竭龙王及阎摩罗王，因日可破暗，月可照夜，龙则秘藏法宝，阎摩掌管幽冥，故加此四为二十天。
