佛教的人能否回答星星跟着人走,有什么寓意么?具体回答!
民间认为，初八这一天天气好，则这一年稻谷丰收，反之则可能会欠收。在中国古代，特别相信天人感应，认为一年发生的大大小小的事情，都是有命运的安排，而执掌普通人一年命运的就是星君或者叫星官。
这是由于人的视觉特性造成的，人眼睛的视野是有一定范围的，在走动的时候，近旁的东西一会儿就在视野里消失了，比较远一些的东西，在视野里占的范围较小，消失得就比较慢。
我来回答你！其实，“月亮跟人一起走”这一现象解释起来比较复杂，不能简单地用运动的相对性原理去解释，在这里还要考虑到人眼的视觉我，更不能抛开它们之间的关系，把月亮、路旁的树木、行走的人三者分开来研究。
古人认为，天上一颗星，地上一个人，星和人是对应的。一颗星的出现，就是一个人的诞生；一颗星的陨落，就是一个人的死亡。用星象来预测分析个人命运的吉凶祸福，就是星命术，或称星命学。
自然生化流产在佛教怎么解释?
1、佛教认为，生命是由四大元素（地、水、火、风）组成的，而生命的产生和消逝都是自然的过程。因此，自然流产被视为一种自然的生命消逝过程，佛教并不将其视为某种超自然力量的干预。佛教认为，生命是宝贵的，应该珍惜和尊重。
2、坠胎在佛教是杀生，自然流产不是杀生。佛教中，结胎即为生命，因此，可以为流产的婴儿超度，做功德回向，望其能够往生西方极乐世界。具体方法有：不少寺院每月无偿为亡者超拔，可以直接联系寺院，报上名字即可做黄牌进行超度。
3、依据佛教学理论，不属于。如果是人为的就属不正常。自然流产属于命中无有，投胎的也属命中无有，皆有因果。佛教学理论一切都有解释，一切都有理由，仔细认真洞察、一切都很牵强，一切都自相矛盾。
4、佛教中结胎即为生命，因此可以为流产的婴儿超度，做功德回向，望其能够往生西方极乐世界。欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是。善男信女至诚听，听念三世因果文。三世因果非小可，佛言真语实非轻。
5、堕胎就是将一个灵魂转世的路给堵掉了让其不能投胎转世他自然会怨恨于你。
6、佛教是因缘观，讲的是因和缘。他和你是有母子或父子缘，但有多深，这个不好说。也许一世，也许也就从怀至流产这一段时间的缘份。他走了，会再投胎成为自己的孩子吗？这个要看他的福报和寿命。
佛家解释一有事就下雨
或许是心境变了，看开了，烦恼有了解决方法。或者是时来运转，雨水恰巧出现，看似洗刷了不好的气运。
佛告阿难：‘法藏比丘说此颂已，应时普地六种震动，天雨妙华，以散其上。佛说雨宝陀罗尼经 如是我闻。一时薄伽梵住憍睒弥国建吒迦林。与大苾刍众五百人俱。又与诸多大菩萨摩诃萨俱。时憍睒弥国中有一长者名曰妙月。
其实有很多因素，影响气象台已预报的气象，出现失准情况；这非现今科学可以解释，即使说出真相，也为人诟病。
办正事就下雨可能是一种巧合，也可能是由于天气预报的不确定性。在某些文化中，雨水被视为神圣和净化的象征，可能被视为好运的预兆。在一些情况下，雨水也可以帮助减少灰尘和污染，让事情更加顺利。
如何用佛教理论解释自然科学的成果?
1、科学技术的进步是为正知正见的人心服务的，而不是让人们用来盲从崇拜及依赖的，佛教在两千五百年前对人心的启发就已达到了究竟！正信的佛教徒，不需要再像你们一样总拿些世间短暂虚幻的种种拥有来安慰自己盲目的心灵。
2、多用生活经历去体验佛学里的道理，用心去体会，去思考，用行动去践行佛理，相信你会进步很快的。
3、而中医学认为，一些昆虫是可以入药治病，在化学家的角度下，毛毛虫只是蛋白质、脂肪组成的产物，但生物学家可不怎么认为，在他们的视角里，毛毛虫是进化出各种令人惊叹的功能来适应环境。
安庆振风塔塔刹被风吹掉,佛家人怎么看待这一现象?
塔小风大，风胜。塔大风小，塔胜。振风塔只是具有象征表述意义的建筑物，也是要遵循自然规律的。佛法讲述的是关于智慧生命活动的知识道理，不是影视文学中的神话故事。
家乡的振风塔安庆的振风塔是位于长江边的迎江寺内，是著名宝塔之一，号称“万里长江第一塔”，素有“过了安庆不看塔”的美誉。 走在路上远远望去，振风塔就像一根支撑天的柱子，走近一看，振风塔的气势好雄伟啊！非常高，高得插入云霄。
一部分人因为大V是自己喜欢的偶像，便盲目占边去胡乱抨击，反对一切对偶像提出异议的人。在微博的广泛化，逐步成为国民茶余饭后的热点评论处后，这种现象越来越常见。
对于一些人在看守所、监狱门口接人的情况要怎么看呢？这得分情况看。
我认为这一现象正是表现当代年轻人的做人态度，他们在工作中不矫情，并且不愿意为了工作而去放弃个人的追求。
在暴雨和大风中，安庆振动塔的“塔尖”受损。根据安庆市政府新闻办发布的信息，5月10日下午安庆市发生强对流天气，最大风力达到12级。18时30分左右，盈江寺震动塔塔闸坠落，未造成人员伤亡。
佛是怎么解释宇宙万物的?
佛是通过修行和悟道来了解和掌握宇宙奥秘的。佛是一种智慧的象征，代表着智慧、慈悲和自在。佛通过自身的修行和悟道，掌握了人生的智慧和道理，从而能够了解和指导众生的生活和修行。
佛教不研究世间万物起源的问题，佛祖告诉的弟子的只是“有因有缘世间集，有因有缘集世间”。这个“世间”是指我们生活中的一切物质和精神世界。
释迦牟尼佛是在人寿百岁时降世的，到现在已2533年了。到了佛法将灭尽时，佛为哀愍众生，特留《无量寿经》多住世一百年，众生有听到此经，看到此经的，能至心称念“阿弥陀佛”圣号的，皆可得度。
佛教说：“动心起念而生万物，一念不生万物俱寂”，宗教的解释是从心出发，意思是：只要心里觉得有就有，心理觉得无就无。
他方世界同样有佛在教化众生，佛教化众生是众生有感，佛菩萨就有应，这个一切因缘和合。
也叫“法身”、“本心”，它无法被直接感知到，它无时无刻不再变成万物证明自己的存在。看到万物就知道他的存在，但他是找不到的，他就是存在着。
