相由心生,境随心转。命由心造,福自我召。这句话是什么意思?出自哪里...
“相由心生，境随心转，命由心造，福自我召”出自佛教《无常经》。意思是：面相是什么样由内心的想法、态度决定；所处的环境随着人的心情、情态而改变。每个人的命运是自己主宰和把握的，福气是自己创造、产生的。
“相由心生，境随心转，命由心造，福自我召”出自佛教无常经意思是面相是什么样由内心的想法态度决定所处的环境随着人的心情情态而改变每个人的命运是自己主宰和把握的，福气是自己创造产生的主要是。
相由心生，意思就是这个人是凶相还是福相，其实可以反映在脸上，从脸上也可以判断这个人心里所想。境随心转：意思就是意境或意念是随着你的心（想法）在变化的。
什么是相由心生?
1、“相由心生”一说意指内心所想影响对外在事物的看法，二说指人的外在相貌受内在心地或心境的影响。
2、相由心生指一个人看到的事物或者对事物的理解、解释、观感，由他的内心决定。现多指一个人的个性、心思与作为，可以通过面部特征表现出来。
3、相由心生是指外表上给人的直观的感受，是说有什么样的心境，就有什么样的面相，一个人的个性、心思与作为，可以通过面部特征表现出来。
4、相由心生是指一个人看到的事物，或者对事物的理解、解释、观感，由他的内心决定。“相”指的是物相，是世间万物的表现形式。当你心情幸福的时候，世界是光明的，当你沮丧和悲伤的时候，世界是灰色的。
心有相生,相由心生,到底谁对,心为何物,相为何物?
相由心生是指一个人看到的事物，或者对事物的理解、解释、观感，由他的内心决定。此处“相”指的是物相，世间万物的表现形式。不同心境不同精神状态的对同一件事物的观感是不同的。
总的来说，“相由心生”和“心由相生”都表达了人的内在心理状态和外在环境因素对人的性格和行为的重要影响。两者并非完全对立，而是相辅相成的关系。
含义解释“相由心生”有若干种解释，佛学的“相”一般而言是指事物的表现形式，与“性”相对（性一般是指事物本质）；相学的相则是指面相。
相由心生指一个人看到的事物，或者对事物的理解、解释、观感，由他的内心决定。
相由心生,境由心转,心系诸佛,珠可助道出自哪里
1、相由心生，境由心转，心系诸佛，珠可助道.源自佛教《无常经》：世事无相，相由心生，可见之物，实为非物，可感之事，实为非事。物事皆空，实为心瘴，俗人之心，处处皆狱，惟有化世，堪为无我。
2、“相由心生，境随心转”这句话出自佛教经典《华严经》，原文为“相由生心，境随心转”。它表达的是一个人内心的想法可以影响和改变自身周围的环境。
3、最早的原话是““物随心转，境由心造，烦恼皆心生”、“相由心生，境由心转，心系诸佛，珠可助道”、“境随心转则悦，心随境转则烦”，皆出自佛教《无常经》。
万法由心造,诸相由心生什么意思怎么理解?
1、一个人把别人想得很糟糕，是因为自己心里阴暗。心中阳光的人看世界就明媚，阴暗的人就到处挑唆、嫉妒抨击，诋毁中伤别人！看世界看别人什么样，是因为自己就是这样！谓之心理投射，把自己的特质或缺陷投射给别人和外部世界。
2、关于“万法由心生”，佛说六道众生就是因为“心”的“贪嗔痴慢疑”蒙蔽了原有的佛性，才生出种种烦恼，做出众众业，因此“佛说一切法，皆为一切心。
3、相由心生，境由心造，这两个词都是一个意思。相就是境相，一切境界相，都是由众生业力所感召的，这又称为业缘相，都是众生业力因缘而形成的显现。而这个业力因缘，则是众生心而造。
4、万法唯心造，唯心所现，唯识所变。假若离了自心，就无法可说。而心生则种种法生，心灭则种种法灭。心有如画家，画佛成佛，画魔成魔，画鬼成鬼，画众生成众生。所以心生法生，心灭法灭。心就是法，法就是心。
5、万法指的是精神世界色受想行识五蕴诸法，无论物质世界还是精神世界，归根结底是思想意识活动的结果，如果没有生命意识了，无论物质世界还是精神世界也就无所谓存在不存在了。从这个方面来说，世界就是心的显现，由心而造。
相由心生,境随心转。这话出自哪里呢?
“相由心生，境随心转”这句话出自佛教经典《华严经》，原文为“相由生心，境随心转”。它表达的是一个人内心的想法可以影响和改变自身周围的环境。
“相由心生，境随心转”这句话出自佛教经典《华严经》，原句为“相由生心，境随心转”。
“相由心生、境由心转”出自《华严经》。出处 佛语“物随心转，境由心造，烦恼皆心生。”“相由心生，境由心转，心系诸佛，珠可助道。”“境随心转则悦，心随境转则烦。
