佛教教义与儒家思想有什么冲突?
1、佛教的儒学化包括两个方面的内容：一是对儒家纲常名教的妥协与调和，二是与儒学注重人与人事的思想倾向及思维途径相互影响。
2、儒家，他有他的优点也有很大的弊端，它限制了人们的思想，所以儒家在今天只值的学习，但不要完全追捧。佛家，他构想出一个六道轮回，提倡忍耐，这让人们的思想束缚，只会幻想未来，不太适合当代。
3、儒学以其入世品格和刚健精神，激发了“国家兴亡，匹夫有责”的担当意识和忧患意识，培育了一代人的笃行精神。对伦理的不同看法。首先，在宣传的教义上不同。
“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”,这句话是什么意思呢?
尤其结尾的“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，被历代所传颂。诗人将庄严肃穆的南朝古寺笼罩在朦胧迷离的江南烟雨之中，传达出一种幽静深邃之美。在烟雨的笼罩下，这份穿越历史风尘的沧桑之感，变得更加深婉绵长。
【翻译】江南大地鸟啼声声绿草红花相映，水边村寨山麓城郭处处酒旗飘动。南朝遗留下的四百八十多座古寺，无数的楼台全笼罩在风烟云雨中。
意思是：南朝皇帝和大官僚好佛，在京城（今南京市）大建佛寺。这里说四百八十寺，是虚数。楼台：楼阁亭台。此处指寺院建筑。原文：江南春 杜牧 〔唐代〕千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
意思：昔日到处是香烟缭绕的深邃的寺庙，如今亭台楼阁都沧桑矗立在朦胧的烟雨之中。诗句出唐朝诗人杜牧诗。杜氏江南春之句：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”盖极言南朝寺庙之多。
南朝遗留下的四百八十多座古寺，无数的楼台全笼罩在风烟云雨中。《江南春》 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。翻译：江南大地鸟啼声声绿草红花相映，水边村寨山麓城郭处处酒旗飘动。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。译文：千里江南，到处莺歌燕舞，桃红柳绿，一派春意盎然的景象，在临水的村庄，依山的城郭，到处都有迎风招展的酒旗。
误国误民的意思
拼音 wù guó yāng mín 词性 成语 基本释义 ⒈ 给国家人民带来祸害。国语辞典修订本 误国殃民「ㄨˋ ㄍㄨㄛˊ 一ㄤ ㄇ一ㄣˊ」⒈ 耽误国事，祸害人民。明·王世贞也作「误国殄民」、「误国害民」。
(1)贻误国事，损害国家。误国的词语解释是：误国wùguó。(1)贻误国事，损害国家。注音是：ㄨ_ㄍㄨㄛ_。拼音是：wùguó。结构是：误(左右结构)国(全包围结构)。
【拼音】wù guó yāng mín 【解释】使国家受害，使人民遭殃 。也作误国害民。【出处】明·杨继盛《请诛贼臣疏》：“臣观大学士严嵩，盗权窃柄，误国殃民，其天下之第一大贼乎。
【简拼】：wgtm 【解释】：给国家人民带来祸害。【出处】：宋·周密《齐东野语？洪君畴》：“贪缪之相，误国殄民，逐之已晚。
梁武帝萧衍为什么要选择三次出家做和尚呢?
梁武帝萧衍 梁武帝萧衍是兰陵(今江苏常州西北)人，公元501年带领军队攻入建康(今江苏南京)，把齐灭亡后建立梁朝，登基上位。
最后，有人认为，萧衍之所以三次出家，其实是为了巩固自己的地位。因为在萧衍那个时期，百姓的想法受佛教影响比较大。萧衍出家，可以借佛教控制社会舆论，将权力与宗教结合在一起，达到政教合一的目的。
萧衍在有生之年推崇佛教，广建寺庙，发展僧徒。在某种意义上来说，是为了争取佛教界支持所做出的一种含有政治意义的努力，是萧衍政治的一大显着特色。
这个时候经历过几次灭佛行动的佛教看起来人畜无害所以自然就选它成为新的信仰了，所以可以看的出来萧衍当和尚就是为了信仰。
若真的能舍下着红尘万种，也不用三次出家了，一次便可以将江山让于他人，自己落个逍遥自在。
