知觉和意识,有什么区别
知觉，要对比感觉这个概念，苹果是甜的，这是味觉，是感觉。
佛教的知觉是指比较有智慧的一种脑力活动。在知道真相以后有点觉悟起来那种，知后能觉。当然，这里面的脑力活动就有八识不同程度的参予。所以，它是讲综合效果的，不象讲八识的时候分别来讲八识。
意识，是一种心理学概念。广义意识概念认定，意识是赋予现实的心理现象的总体，是个人直接经验的主观现象，表现为知、情、意三者的统一。狭义意识概念则指人们对外界和自身的觉察与关注程度。
意识：具有主观性、同一性、流动性、能动性。
意义性是我们对事物的知觉通常是和我们赋予它的意义联系在一起的。选择性是我们在观察两歧图形时常常会在不同的两个图形知觉中来回转换，这说明知觉过程中存在着竞争。
知觉的意思解释
但是知觉从心理学术语来看的话知觉是一系列组织并解释外界客体和事件的产 生的感觉信息的加工过程。换句话说，知觉是客观事物直接作用于感官而在头脑中产生的对事物整体的认识。
知觉是指人体对客观事物的整体属性的直接反映，它是对感觉信息的组织和解释过程。知觉是一种主观的经验。它是对外界刺激的反应，是人们通过自己的感觉器官对客观事物的感受和解释。
知觉共有三种解释：第一种解释是反映客观事物的整体形象和表面联系的心理过程，知觉是在感觉的基础上形成的，比感觉复杂，完整。第二种解释是感觉。
佛教的六识是什么?
1、六识的解释佛教所称之眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。谓眼、耳、鼻、舌、身、意六根，对色、声、香、味、触、法六尘，而生见、闻、嗅、味、觉、知六种认识作用。
2、六识是大小乘通说之法门，指眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，与六根、六尘合称为十八界。唯识学派则加上末那识与阿赖耶识，称为“八识”。眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。
3、六识各以眼、耳、鼻、舌、身、意等 六根为所依，对色、声、香、味、触、法等六境，产生见、闻、嗅、味、触、知之了别作用，此即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识等六种心识。
4、六识，（名数）眼识，耳识，鼻识，舌识，身识，意识也，其与六根、六尘，合称为十八界。唯识学派则加上末那识与阿赖耶识，称为八识。在《佛学次第统编》中的解释 依于六根，接于六尘，所生之识有六，谓之六识。
5、用最简单的话说，六识就是六根接触到六尘所起的觉受、了别等等反应或作用，举个例子：视觉正常，有个东西在眼前，看到了东西，这个看到东西的结果就是眼识，之后判断这个东西是什麼就属於意识。
常常看到佛教里讲“觉”和“悟”是什么意思?我们平常说的“思想觉悟...
1、觉，指感受，觉知。悟，指依据感受觉知进行思索。觉悟，指从迷惑走向了明白，从模糊走向了清晰，从混乱进入了有序，从黑暗进入了光明。
2、觉悟，即开悟智慧，也就是对世间种种现象，真理的透彻了解，不为迷茫，非常自在、笃定、镇定、有方向感、开启真智。谓领悟佛教的真理，以此指开悟的人，与执迷不悟者相反。
3、个人认为 觉悟是前，觉性 在后 ~~~ 醒觉了自己，认识自身，开了智慧，之后才是觉性，性，生命的自身，智慧的根本。
4、也就是说量子是波的时候，就是“空”，就是“虚幻”。既然一切物质的最小粒子是空的、虚幻的，那就是说宇宙万物都是空的，都是虚幻的。以上仅仅是说物理现象，佛经中讲的空和虚幻，远比这个物理现象要精妙得多。
5、佛教当中所说的悟应该就是说思考吧，就是说你思考之后的一个成果是什么，你悟到了什么？就是说你有没有在任何一个问题上得到于一个自己感觉正确的答案。
知觉的意思
1、知觉的拼音[zhī jué]知觉，第一个意思是觉察；感觉到。第二个意思是感觉。第三个意思是人对客观事物各个部分或属性的整体反映。是几种感觉的综合。
2、释义 ①知道；觉察。[陈毅《送旧友南归》：“我不出手，敌不知觉；出手一击，风扫叶落。”]②感觉。[张天翼《最后列车》：“风刮得脸子疼：不知道是因为沙子打着疼，还是因为冷。手没了知觉。
3、知觉是指人体对客观事物的整体属性的直接反映，它是对感觉信息的组织和解释过程。知觉是一种主观的经验。它是对外界刺激的反应，是人们通过自己的感觉器官对客观事物的感受和解释。
