马克思说:“宗教是麻痹人民思想的鸦片。”这样的观点你赞成吗?请你用...
在马克思生活的19世纪，鸦片是一种昂贵的镇痛剂，它可以解忧止痛，息灭人们的痛苦，用它来比喻宗教，是就宗教功能而言的，并非指宗教的本质。
马克思实际上是区分了宗教的二重性，即一方面，它是一种在异化的生存处境下有效的精神解脱和缓解方式；另一方面，这种方式又是以牺牲人的本质生活、并否定人的现实生活价值为前提的。
例如哥白尼的日心说就是被那些信奉宗教的人摧毁的。人民的思想就是这样被束缚着，长时间必然精神萎靡，这跟吸鸦片很相似，一方面被它束缚着，离不开它，一方面又得不到“鸦片”带来的力量。十分迷茫，痛苦。
顺带对宗教有过这样的论述：宗教里的苦难既是现实的苦难的表现，又是对这种现实的苦难的抗议。
这句话讲的是宗教的社会功能。宗教的社会功能集中到一点就是对人民的麻醉，所以宗教是人民的鸦片。但是，在社会生活中，对人民的起麻醉作用的不仅限于宗教。
宗教是人民的鸦片”。列宁把“宗教是人民的鸦片”这句名言看作是“马克思主义在宗教问题上的全部世界观的基石”。
“宗教是麻醉人们心灵的邪片”是谁说的
1、秦汉文化中，大肆鼓吹宗教的神力，并且向人们灌输君权神授的概念，巩固了国家的统治。
2、我一直认为，宗教都是骗人的。列宁同志说过：“宗教是麻醉人民的鸦片，——马克思的这一句名言是马克思主义在宗教问题上的全部世界观的基石。
3、马克思实际上是区分了宗教的二重性，即一方面，它是一种在异化的生存处境下有效的精神解脱和缓解方式；另一方面，这种方式又是以牺牲人的本质生活、并否定人的现实生活价值为前提的。
佛教的辩证思维
一处是恩格斯在《自然辩证法》一书中谈到的：“辩证思维——正因为它是以概念自身的性质的研究为前提——只有对于人才是可能的，并且只对于相对高级发展阶段上的人（佛教徒和希腊人）才是可能的。
对于“须弥藏芥子，芥子纳须弥”这句话的理解 学习佛教要懂得辩证思维 近代欧阳竞无与太虚法师之争，从不同的角度，让我们对佛教有一个更加深刻的认识。
物质的哲学第一性是个“哲学观”，而非“佛法观”，用哲学来描述佛法观，只有辩证唯物论可以拟之。但用哲学语言来描述辩证唯物论，它又是个理解上的短板。
或许说出自于佛教并不一定准确，但却与佛教佛法有着不可分割的紧密关系。辩证法是世间学说，但佛教佛法中有着更深层次的辩证学，叫做思辨或深层逻辑。在佛教八大宗派的唯识宗里面，就是深层逻辑、思辨的高度集中与显现。
佛教的善恶因果观与修行法门，既与其它一切宗教、道德说教有共通之处，又自有其殊胜之处。二是关于生命和宇宙的真相方面的，这是佛教教义的理论方面、哲学方面、辩证思维方面。
佛门弟子中擅长“切磋”的莫过于密宗与禅宗，密宗“辩经”是一种固定的仪式，而禅宗和尚“打机锋”在常人眼中显得神秘甚至怪异。然而这两宗僧人见了面，往往说不到一起去。
