觉性是什么意思
觉性不是某种具体的现象的东西，而是一切现象诸法于智慧观察下所显现出来的真理的自明。觉性就是我们能够感知一切信息的能力，包括外在信息和内在信息。
佛学大词典 对“觉悟”解释如下： 【觉悟】 觉醒了悟之意。即体得真理、开发真智。据楞伽阿跋多罗宝经卷二载，觉悟乃是空无生无二，离自性之相。
觉性就是人的本性，人本来具有的性叫本性。看得见一切众生本来就具有的佛性，就是觉性。也就是你看见了这个人身上本来就具有的本性，就是觉悟的本性。
个人认为 觉悟是前，觉性 在后 ~~~ 醒觉了自己，认识自身，开了智慧，之后才是觉性，性，生命的自身，智慧的根本。
觉性，佛教语。 谓能断离一切迷惘而开悟真理的本性。 财富，是对人有价值的东西。 问题八：佛教觉知是什么意思 觉是觉悟的觉，是心灵上的光芒，可以照亮未知。正是这种觉性，人类才不断开辟未知，消除蒙昧。
在佛教中，空性指的是一切存在的本质为空，没有实体存在；光明指的是心性的本光明亮，能够觉知外部和内心的情况；觉悟指的是通过修行和悟道，认识到一切都是空性，心性光明，从而解脱生死、烦恼、执着等。
直觉是突破理论强迫的法宝
惠能以众生本性为般若直觉的直接对象，“不立文字，直指人心”是他“顿见本性”的直觉思维特点。惠能明确地把“本性即佛”作为“顿悟成佛”的理论出发点。
同样的道理，物体有惯性，即使它的运动状态发生改变，它的惯性同样存在，只是在外力的强迫下没有直接表现出来。通过这样的分析，同学们就不再是简单的记住答案，同时也开动他们的脑子，想出更多易理解的解释，对这种状态也有较深刻的理解。
运用直觉和演绎思维方法，进行科学理论创新 科学理论创新的思维机制是： 实践创新—→ 方法创新—→能力创新—→理论创新，如此循环往复，不断深化，推动方法创新和理论创新的辩证发展。
他们或者认为直觉是“领悟”宇宙之谜的独一无二的法宝，把直觉抬高到理性之上；或者认为直觉就是表现，表现就是艺术，把艺术创作归结为“纯直觉”的感性认识活动，完全否认和排斥世界观、理性在创作中的指导、制约、规范作用。
直觉在佛教里面是什么?
1、在表层意识处于静止或休眠状态，既清净心高度显现的时候，深层意识才可能偶尔出来做功，不通过思维想象自然升起的概念就称为直觉。直觉并不是佛教的专利，但是清净心的显现。佛教的修学绝大部分功夫都下在修清净心上面。
2、龙树大菩萨，直觉在佛教里叫妄想。呵呵 古时候没有直觉这个词汇，可以译作“第一反应”，“瞬间判断”吧，我猜这大概属于第六识，因为直觉已经有了见取与分别判断的作用了。
3、在表层意识处于静止或休眠状态，既清净心高度显现的时候，深层意识才可能偶尔出来做功，不通过思维想象自然升起的概念就称为直觉。 直觉并不是佛教的专利，但是清净心的显现。佛教的修学绝大部分功夫都下在修清净心上面。
4、佛没说心是直觉 。佛说，真佛是大觉 佛说，真佛是“常住真心”原文出自《楞严经》。
5、真如门之十识。依释摩诃衍论卷二载，十识中，前九种心不缘真理，后一种心缘真理而为境界；此乃于生灭门立八识，以生灭所入为第九识，真如所入为第十识。生灭门之十识。
6、当它们浮现到意识层面、成为一种可辨认的感觉时，就是我们所说的“直觉”、“第六感”。也就是说，第六感是潜意识的漂浮物，并且是可以能过意识辨认的漂浮物。现代心理学所说的第六感究竟属于什么性质的东西。
佛教中的「觉悟」「觉性」,是什么意思
觉，指感受，觉知。悟，指依据感受觉知进行思索。觉悟，指从迷惑走向了明白，从模糊走向了清晰，从混乱进入了有序，从黑暗进入了光明。
佛学大词典 对“觉悟”解释如下： 【觉悟】 觉醒了悟之意。即体得真理、开发真智。据楞伽阿跋多罗宝经卷二载，觉悟乃是空无生无二，离自性之相。
觉悟意思是醒悟明白，由迷惑而明白，由模糊而认清，也指对道理的认识，进入到一种清醒的或有知觉的新的状态。觉悟是汉语词语，读音为jué wù。出处：《荀子成相》：“不觉悟，不知苦，迷惑失指易上下。
如何调伏自大不定的心性,佛教网
‘调’是调理的意思，调理身体健康，心态平和清净。‘伏’是降服的意思，降伏住自己的坏习气，日久功深，明了道理后加以修正。
身体的行为主要由心决定，我们如果能够调伏内心的负面情绪和思想，外在行为自然会随之改变。负面情绪是指会给自他带来痛苦的内心活动，如愤怒、仇恨、嫉妒、贪婪以及焦虑、抑郁、恐惧等等。 自律的第一步是觉察。
均提沙弥不断地勤修佛法，精进用功，最后心开意解，证得阿罗汉果。均提沙弥思惟今生能得遇圣者、悟道证果，必是过去的因缘，便以神通力观见自己过去世为一只饿狗，蒙舍利弗尊者慈悲救助。
意思为：没有一个执着的自我形象；想着我是菩萨一言一行都要按照一个标准去做，与世间格格不入，这样就不能接近、亲近众生，如何度化众生。
佛所制定之律仪，善能调治众生之恶，调伏众生之心性，有关佛所制定教团之生活规则，皆属于律藏。论藏 论藏。梵语阿毗达磨，华言对法，又翻无比法。对佛典或经义加以议论，化精简为详明，以决择诸法性相。
