佛教因果如何看待婚外情
1、佛说出轨的人会有报应 出轨的人是会遭报应的。佛教中虽然没有关于出轨遭报应的直接说法，但有因果报应说，善有善报恶有恶报，出轨的人对感情不忠，给家庭带来伤害，也是在作恶，必然是有相应的报应的。
2、婚外情多是因为自我妄念下对种种欲望（情、财、权利等）的贪执不舍，是自己无明下的产物，是贪、痴、嗔、慢等等生活态度下的结果。
3、世间如何看待婚外情？ 因果就是因果，只是佛把这个因果道理说出来了而已，好比牛顿出生前，苹果也照样落地。有苹果树，苹果长大，苹果落地，这就是因果。 婚外情应该是一种不正常的吧？就如同宫外孕一样。
4、在佛教中，婚外情并不算淫欲。佛教认为人类的情感和欲望都是虚幻不实的，而淫欲也是其中之一。因此，佛教反对人们追求世俗的欲望和情感，但并不认为婚外情是淫欲。在佛教中，婚姻是一种重要的关系，代表着责任、承诺和尊重。
佛弟子怎样面对婚外情
1、婚外情亦然。我们首先要清醒的用因缘的观点来透析这件事实；其次完善自己的家庭角色，积极创造和谐的因缘成就自己完美的爱情和家庭；最后以佛教空性的思想看待事件的结果，不争，不辨，不嗔，不恨，不怒，不气。
2、丈夫把鱼放到黑龙潭，结果鱼都活了。这个公案说明，我们生烦恼说明我们的度量还不大。在佛菩萨眼里，造恶的众生是佛，造善的众生也是佛，所以我们要更大的胸怀包容他。
3、这里需要说的是，婚外情无论有多少理由，当面对新的情感时都需要重新看待自己的过去，行为和责任是否有问题，不要第一时间去把责任推给对方。
佛经里有关于女人出轨的解读吗?
1、女人出轨是属于贞操问题，男人出轨是属于品德问题，二者还都没有达到道德水平的高度。必然男欢女爱，两厢情愿是最重要的，肉体是感情的宣泄，有情人终成眷属。长在人家身上的东西，使用权也应该百分百属于人家自己。
2、最可怕的是地狱，铜柱，火床……以后做女人的话，多女共一夫。
3、出轨的人都会自尝苦果的，这就是报应。而佛教里所说的报应都是不存在的，而是自然现象，那些违背自然的人必然受到大自然规律的报应。
4、其一，害心术。佛言：“破戒之人，如降大雹冰，万物悉皆损坏。”凡夫邪淫心生起，种种恶念随之而来。譬如，见他人妻女而欲占为己有却不被法理所容。于是，便以欺诓，乃至伤人的恶行，来满足邪淫心。
5、出轨是不会有好下场的，不仅自己身败名裂，还会影响到自己的下一代。
婚外情在佛教算不算淫欲
邪淫和淫欲都是指违反道德规范的性行为，但它们的具体含义有所不同。邪淫是指违反社会道德规范、伤害他人或自己的不正当的性行为，例如嫖娼、卖淫、婚外情等。
出轨是婚外情，在佛教中算邪淫，在生活中亦是见不得人的丑事。消除业障的方法：忏悔改过，后不复造。这一点至关重要，一定要认识到自己的错误，知道出轨是错误的，不能再出轨了。
于她美色而生贪念即是淫。而小乘佛法则以行为犯为淫，只是起心不为淫。小乘戒律生殖器接触并且插入为淫，正犯。其余方式皆为邪淫，邪淫罪更重，比如同性恋，乱伦等，非时，非处，都是邪淫，如口，手，腿扪皆是邪淫。
邪淫一般是指佛教上所认为不适当的性行为，属于佛教在家居士所要奉行的五戒之一， 在现代汉语中引申为不良性行为。三种定义：邪恶纵逸，不合正理 ； 奸淫、下流的行为。婚外通奸最常被认定为是邪淫。
佛教中没有关于婚外情的明确规定。佛教强调的是遵守道德规范和伦理准则，以慈悲、智慧和禅定来修行，追求内心的平静和幸福。
佛教怎么看婚内出轨?
1、佛说出轨的人会有报应 出轨的人是会遭报应的。佛教中虽然没有关于出轨遭报应的直接说法，但有因果报应说，善有善报恶有恶报，出轨的人对感情不忠，给家庭带来伤害，也是在作恶，必然是有相应的报应的。
2、佛说欺骗的人会得到报应，欺骗的人会得到报应。佛教里虽然没有直接说欺骗和报应，但是有因果报应说善有善报，恶有恶报。出轨的人对感情不忠，给家人带来伤害。他们也是作恶多端，必然有相应的报应。
3、结婚了就要忠于家庭，不去想是不是未了的前缘，不了了之就是了。现在的纠缠又是来世的因，所以当断。又婚外情是邪淫。
4、出轨是婚外情，在佛教中算邪淫，在生活中亦是见不得人的丑事。消除业障的方法：忏悔改过，后不复造。这一点至关重要，一定要认识到自己的错误，知道出轨是错误的，不能再出轨了。
5、足以看出佛教对淫欲的控制。至于佛教中的男信众出轨 在佛教中叫邪淫 也是佛教徒五戒之一 这个当然是不可以犯的。
6、而有些第三者插足他看上了人家有夫之妇或者有妇之夫，所以他就去勾引而勾引成功了。
