如何评价神灭论?
1、认为王充是具有近代科学精神的、超前的思想家，在虚实之辩中展示了理性思维和逻辑力量。范缜是我国古代伟大的唯物论思想家，《神灭论》是他所著的一部无神论著作。全书用问答体写成，计31组问共2 100多字。
2、肯定精神本身并非物质实体，而是人的形体的一种作用，修正了以前唯物主义者误认精神为一种特殊物质的观点，有力地批驳了佛教神不灭论。他的“神灭”思想对后来无神论和反佛教斗争的发展的积极起到了影响。
3、范缜一生坎坷，然而他生性耿直，为人正派，为坚持真理，不怕威胁利诱，不惜放弃高官厚禄，以大无畏的英雄气概向唯心主义宗教神学展开斗争，写下了在中国古代思想发展史上具有划时代意义的不朽作品——《神灭论》。
4、”（《神灭论》）又说：“神即形也，形即神也；是以形存则神存，形谢则神灭也。”（同上）陶渊明可以说是范缜的先驱者，他对形神问题的看法具有朴素唯物主义的因素。
“形存则神存,形谢则神灭”的观点是由谁提出来的?是什么意思?
1、【答案】：A A[解析]范缜的《神灭论》坚持了物质第一性的原则，系统地阐述了无神论的思想，指出人的神（精神）和形（形体）是互相结合的统一体：“神即形也，形即神也，形存则神存，形谢则神灭。”故选A。
2、“形存则神存，形谢则神灭”是由南朝范缜在《神灭论》中提出的。选段：神即形也，形即神也。是以形存则神存，形谢则神灭也。译文：形体就是物质，形体就是精神。因此形体存在则精神存在，形体消亡那么精神也随之消亡。
3、“形存则神存，形谢则神灭”是唯物主义观点。形存则神存，形谢则神灭，南朝齐梁范缜提出的无神论形神观，出自《神灭论》。
4、他指出：“神即形也，形即神也，是以形存则神存，形谢则神灭也。”就是说，身体和精神是对立的统一体，精神（灵魂）从属于身体，身体存在就有精神（灵魂），人死了，精神（灵魂）也就随之消灭。
5、【答案】：A 范缜在《神灭论》一开始就提出了“形神相即”“形存则神存，形谢则神灭”的观点。
6、形存则神存，形谢则神灭——中国古代唯物主义哲学家范缜 天监六年（507）范缜任中书郎时正式发表《神灭论》。据《梁书·范缜传》记载，《神灭论》只有1885字，但却生动明快地阐明了“神灭”的道理。
范缜神灭论是什么观点
1、范缜的答复是否定的，《神灭论》说知即是虑，说明了感知觉和思维的关系，根据近代生理学和心理学知识，可知有机体各器官活动是统一的整体活动。
2、《神灭论》由范缜作于南朝萧齐永明年（483—493）中。是时，南朝佛教盛行，以致为祸国民。范缜于“风惊雾起，驰荡不休”之时，以偶然论观点痛斥因果报应论，反对宣扬佛教，终作《神灭论》一文。
3、这一思想是我国南北朝时期著名唯物主义思想家范缜的《神灭论》中的核心观点，是一种彻底的无神论思想。
4、范缜的《神灭论》一发表，朝野为之哗然、震惊。《神灭论》的发表，大大地震惊了当时的统治阶级，统治阶级极为慌张，于是出现了竟陵王萧子良凭借宰相的权力，慌忙调集众僧名士，软硬兼施，轮番围攻范缜。
5、在魏晋南北朝的南朝时期，在我们伟大祖国的历史上，涌现出了一位杰出的唯物主义的无神论思想家—范缜，他坚持的《神灭论》思想，在我国古代思想发展史上闪耀着绚丽的光彩。
6、意思是人的肉身存在则灵魂存在，肉身消亡了灵魂也就消亡了，是南北朝范缜的《神灭论》的核心思想。《神灭论》有力的斥责了魏晋时期盛行的宗教佛学思想，让人们认识到了神的本质，有助于人们反对愚昧的迷信思潮。
宣传无神论思想的《神灭论》,有着哪些精华内容?
1、意思是人的肉身存在则灵魂存在，肉身消亡了灵魂也就消亡了，是南北朝范缜的《神灭论》的核心思想。《神灭论》有力的斥责了魏晋时期盛行的宗教佛学思想，让人们认识到了神的本质，有助于人们反对愚昧的迷信思潮。
2、范缜的《神灭论》，则是中国古典文学的名篇之一。《神灭论》有力的斥责了魏晋时期盛行的宗教佛学思想，让人们认识到了神的本质。作者简介 范缜（约450年—515年），字子真，汉族，南乡舞阴人。
3、内容简介：《神灭论》由南朝齐、梁时期唯物主义无神论思想家范缜所著，该书有力的斥责了魏晋时期盛行的宗教佛学思想，让人们认识到了神的本质，有助于人们反对愚昧的迷信思潮。
4、在魏晋南北朝的南朝时期，在我们伟大祖国的历史上，涌现出了一位杰出的唯物主义的无神论思想家—范缜，他坚持的《神灭论》思想，在我国古代思想发展史上闪耀着绚丽的光彩。
5、《神灭论》系统地阐述了无神论的思想，指出人的神（精神）和形（形体）是互相结合的统一体：“神即形也，形即神也，形存则神存，形谢则神灭。
《诗词曲赋文·神灭论》原文与赏析
《神释》一首即体现了渊明新自然说的主张，借神的话批评了代表旧自然说的形和代表名教说的影。
《诗词曲赋文·〔南吕〕金字经》原文与赏析 卢 挚 宿邯郸驿 梦中邯郸道，又来走这遭，须不是山人索价高。时自嘲！虚名无处逃。谁惊觉，晓霜侵鬓毛。小令写于作者“贰宪燕南”期间。
这如果无坚深功底是莫敢如此的。开篇则极力赞扬佛法，初看似与像的建立关系不大，大有“跑题”之嫌，但他在赞扬之余是引导人们去信佛，于是写道：“望影知易，寻响非难，形声之外，复有可观。观远表相，就近暖景”。
《诗词曲赋文·古意》原文与赏析 韩愈 太华峰头玉井莲，开花十丈藕如船。 冷比雪霜甘比蜜，一片入口沉疴痊。 我欲求之不惮远，青壁无路难夤缘。 安得长梯上摘实，下种七泽根株连。
《诗词曲赋文·读山海经(十选二)》原文与赏析 陶渊明 翩翩三青鸟，毛色奇可怜。朝为王母使，暮归三危山。我欲因此鸟，具向王母言：在世无所须，唯酒与长年。逍遥芜皋上，杳然望扶木。洪柯百万寻，森散覆旸谷。
《诗词曲赋文·碧晖上人修净室引》原文与赏析 袁宏道 净寺有圣僧二，其一余不知名，亦不识面貌，每日以沉湎为工课。凡所得斗米尺布，尽以沽酒。酒酣，则拳两手相角，左胜则左手持杯饮，右亦如之。
