佛教讲老年痴呆的因果
佛教中并没有关于老年痴呆的因果报应的说法，也没有任何证据表明这种疾病与因果报应有关。老年痴呆是一种神经退行性疾病，其病因和发病机制目前尚不明确，可能与遗传、环境、生活方式等多种因素有关。
老人念佛念到老人痴呆症，就是说她不杀生、吃素这个善业有，这个善业有，这个善业她也有果报，活到九十多岁，身体也算不错。长寿，这是从不杀生吃素来的，因果。
小孩为什么灵，就是因为天真。心里很多牵挂没有放下，很多事不愿放下，怨恨心很重，结果就痴呆了。如果能以戒为师，看得破，放得下，修清净心。必然能身心安稳，找回自己。
外婆刚死,又是老年痴呆,不是地狱都是畜生,老年痴呆估计畜生的多,但是...
家人不信佛，不相信因果报应，你相信就可以了。在七七四十九日内常诵《地藏经》，回向给您外婆，可以超度她。
其实我不太想要回答你这个问题。因为你的想法让我觉得很可怕。因为你的想法里好像在说你的外婆死的晚了，这对于老人来说是很大的不敬。人患了老年痴呆，其实并不怎么影响健康。
哎！可现在我的外婆得了一种可怕的病一一老年痴呆症，也就是阿尔茨海默症。我的外婆以前精明能干，但是现在跟她讲一件事，她不到一分钟就会忘记。外婆总是找她的银行存折和养老保险卡，找来找去都找不到。
记得以前他们喜欢拌嘴，又喜欢一起在学校里散步，我跟着他们，听外婆一边数落外公，又一边哈哈笑，外公不服气还顶两句嘴。现在他们相依为命，外公照顾外婆的吃喝拉撒，他们一直走到现在。
23.楞严经浅述(三番显见不灭舍妄归真)
这一段是三番显见，讲的是“显见不灭”，就是让我们明白这个见性是不灭的。前面第一番是“显见是心”，不是眼，是心；第二番是“显见不动”；第三番，见性是不灭的，意思是它是没有生灭的，它不生才能不灭嘛。
首先归心，不是要舍妄归真嘛，先归到心上来，然后认识到这个心是不动的，再认识到这个心是不灭的，它是不动也不灭的。 第四个方面就是四番显见，“显见不失”。显见不失侧重讲的是它本来就有的，从未失去，即使你是凡夫也未失去。
第二大段是舍妄归真，前面是舍妄，既然认识了是妄，就要舍掉、舍弃。舍弃之后你要求真、归真，归真就是十番显见，通过十个段落十番显见，让我们明白真心是什么？前面是让我们认识什么是妄心，后面是让我们认识什么是真心。
如楞严经不灭，正法时代就现前。楞严经包括：序分、三番破识、十番显见、剖妄出真、会通四科、圆彰七大、审除细惑、从根解结、二十五圣圆通章、四种清净明诲、楞严神咒、十二类生、历位修证、七趣、五十阴魔。
楞严经浅述(世界缘起)色心诸缘，及心所使诸所缘法，唯心所现。汝身汝心，皆是妙明真精妙心中所现物。 云何汝等，遗失本妙，圆妙明心，宝明妙性。 认悟中迷。晦昧为空，空晦暗中，结暗为色。色杂妄想，想相为身。
从这之后就要舍去前面的妄心，要认取真心，叫舍妄归真。舍妄归真这里面分了十个部分，叫十番显见，用了十个段落让我们认取真心。 这就是奢摩他的悟门，第二部分。第一部分是讲前面那三段。
佛说痴呆老人是儿女的业障吗
1、痴呆就是人不灵了。小孩为什么灵，就是因为天真。心里很多牵挂没有放下，很多事不愿放下，怨恨心很重，结果就痴呆了。如果能以戒为师，看得破，放得下，修清净心。必然能身心安稳，找回自己。
2、在十六岁之前的孩子，他的病，都是先天的，他不会造业。会生病，而且是经常性的，那只是孩子福报小，尤其现在，孩子一生病，就打点滴，打抗生素，这些都会破坏免疫系统的。免疫系统破坏，长大就容易生病。
3、现在社会上，常常看到的老人痴呆症、植物人、智障、自闭症，这都是业障病。这个比较麻烦，医药没有用处，调解也没有用处，这个病只有一个方法，忏悔，真正忏悔。你把你的业障消除了，你这个病就好了。
4、像老年痴呆症，不是属于前面两种，这属于什么？这属于业障病，有没有办法对治？有，因为他是业障，所以佛教给我们真正至诚忏悔业障，病就消失了。这是现代科学没有办法理解的，你跟他讲业障，他笑话你，你迷信，二十一世纪了你还迷信。
5、这是一位妙音居士，他说他是加拿大的在家听众，现在有几个严重的问题，请师父开示。
