无念,无相,无住,是什么意思
无住：佛教语。实相之异名。谓法无自性，无所住着，随缘而起。佛教称“无住”为万有之本。唐朝张说 《杂诗》之四：“悟灭心非尽，求虚见后生。应将无住法，修到不成名。
“无住”就是心念不要停留在一个地方。什么叫“无念”？就是说我们发动想念，而我们不要去执著，不使念头沉淀，而是使每一个念头升华，就好像药品的悬浮剂一样，不使它生根，不要干扰到本心。
”无住，指人的自性本来是念念不住的，一旦停留在某一物上，那么无住就是有住了，这样“心”就被束缚住了。如果能对一切事物都无住，过而不留，如雁过长空，不留痕迹；放过电影，一无所有，这样就不会被束缚。
无住指的是没有任何住所或执着，不受到时间和空间的限制，没有固定的居所或归属感。这种状态下，人们可以更加自由地探索和发现生命的本质和真理。
佛教中的“不住”是什么意思
不住，佛教名词。指不住于相，即不执著于任何一种固定的实体。
上楼说的对，住，是（心）停留的意思；不住，是（心）不停留的意思。其实，“不住生死，不住涅磐”这两句中，难以理解的是“生死”与“涅磐”。
不住轮回，不住涅槃，意思是说不受轮回的束缚，也不受涅槃的束缚，超越生死的境界。这是佛教中的一种修行境界，也是佛教中的一个重要概念。
佛教中的不住，就是不落在上面，本来因缘就是如梦幻泡影一般变化，怎么能住于上面。
解释：“不住相而生其心”意为应该对世俗物质无所执着，才有可能深刻领悟佛，找到自己的真心。不住相就是一切不住。来源：佛教术语，出自《金刚经》全称《金刚般若波罗蜜经》。又称无住心、非心。
无念,无相,无住,是什么意思?
无住：佛教语。实相之异名。谓法无自性，无所住着，随缘而起。佛教称“无住”为万有之本。唐朝张说 《杂诗》之四：“悟灭心非尽，求虚见后生。应将无住法，修到不成名。
”无住，指人的自性本来是念念不住的，一旦停留在某一物上，那么无住就是有住了，这样“心”就被束缚住了。如果能对一切事物都无住，过而不留，如雁过长空，不留痕迹；放过电影，一无所有，这样就不会被束缚。
“无住”就是心念不要停留在一个地方。什么叫“无念”？就是说我们发动想念，而我们不要去执著，不使念头沉淀，而是使每一个念头升华，就好像药品的悬浮剂一样，不使它生根，不要干扰到本心。
无住指的是没有任何住所或执着，不受到时间和空间的限制，没有固定的居所或归属感。这种状态下，人们可以更加自由地探索和发现生命的本质和真理。
故无念意即念头随起随灭，简单来说，即时时活在当下一刻，不执著于任何经验。无相为体，“相”即法相，即山河大地，一切事物。无相并不是说一切事物不存在，而是说事物存在的本质是缘起无常，是不停过转的。
佛法里“无住生心”是什么意思?
意思是：不论处于何境，此心皆能无所执着，而自然生起。心若有所执着，犹如生根不动，则无法有效掌握一切。故不论于何处，心都不可存有丝毫执着，才能随时任运自在，而如实体悟真理。
“应无所住而生其心”意思是说：做事不要去祈求结果，但要有认真去做的心。这句话出自佛教重要经典《金刚经-第十品庄严净土分》，通过解构佛本身的庄严，阐明佛法的真谛是“庄严净土”。
如上，“无住生心”这一句的正理，是说：“永无所住的真心，分分秒秒出生一切妄心”。这是在说真心的大用（六祖云：“何期自性，能生万法”）。
无往生心是讲空性，一切法在空性中安住，除了空性以外没有其他，即第二转法轮的意义；“而生其心”是讲空性的同时显现不灭，如来藏光明可以在空性中产生，即第三转法轮的意义。
佛教无著如何解释?
意思为：1．没有执著的意思。2．菩萨名，佛灭九百年间出生于健陀罗国（在克什米尔之西），先从弥沙塞部出家，后信大乘，每夜升兜率天，听弥勒菩萨讲瑜伽师地论，白天则对大众开示，为法相宗之祖。
而无著则强调了“缘起性空”的道理，认为一切事物都是由因缘和合而生，没有永恒不变的自性。他的思想被用来解释生命的本质和现象之间的关系，以及修行的方法和目的等问题。
无著：菩萨名，生于佛灭后九百年间的健陀罗国，先从弥沙塞部出家，后信大乘，每夜升兜率天，听弥勒菩萨讲瑜伽师地论，白天则对众宣讲，为法相宗之祖。
无所 羁绊 ；无所 执着 。 《艺文类聚》 卷七七引 南朝 梁元帝 《梁安寺刹下铭》 ：“有识之所虔仰，无著之所招提。” 唐 郑谷 《蔡 处士 》 诗：“无著复无求， 平生 不解愁。
无著弟子佛陀僧诃（唐言师子觉）者，密行莫测，高才有闻。二三贤哲每相谓曰：凡修行业、愿觐慈氏。若先舍寿、得遂宿心；当相报语，以知所至。其后师子觉先舍寿命。三年不报。世亲菩萨、寻亦舍寿。
梵名Asanga 。音译为阿僧伽。生于西元五世纪顷。为古代印度大乘佛教瑜伽行派创始人之一。又称无障碍。北印度健驮逻国普鲁夏普拉（梵Purus！a -pura ，布路沙布逻）人。
