僧人念佛是在改变潜意识吗?
1、然，一般人连感知潜意识都没办法，更不用说和潜意识沟通，甚至改变潜意识了。
2、傻是一种业障，好好念佛业消智朗，傻子也会变聪明。当年有一个傻子出家了，想跟谛闲法师学讲经，别的僧人见他缺心眼，就告诉他你去禅宗寺院吧，因为你的水平太高了，我们这里不敢收你。
3、这种说法并不准确。念佛是一种修行方式，通过念佛可以消除我们的烦恼和妄念，提高我们的心境和智慧。而在念佛的过程中出现妄想，并不意味着是在造业。
4、如果你觉得非常好，可以留在那里呀，说明我们心里有一种破坏的潜意识。这些一般人都不会去思考。我觉得“灰姑娘”思考得比较深入。在这种情况下应该怎么做呢？还是多念佛，一方面对于这种心理有所觉知。
5、可见这呼吸念佛方法，这些高僧大德们早就发现了，只是我们没有注意、没能理解，所以不能万人修万人去。 呼吸念佛的奥妙，在于直接培养和控制我们的第七识——末那识，又叫潜意识。末那识是执着识，是我执的大本营，需要转化。
潜意识是什么意识是什么,人有几种意识,是怎样用运意识思考的
1、人的意识有潜意识、中意识、主意识、原意识、显意识、行为意识。第一类，也就是潜意识。这种意识，是一种恒古而来的、为自然的生命法则所初设及其继承、最为本能的意识。第二类，则称之为中意识。
2、人从出生到老死的所见所闻、所感所想等一切意识到的东西，都会进入潜意识并储存起来。
3、不经过你主动思考就能运作，并且深藏于记忆深处，甚至不为我们自己所了解和认识的意识。比如呼吸、恐惧、求利避害等等，也就是我们说的“本能”。本能分为先天和后天两种。
4、潜意识是心理学术语是一种心理语言。【人类的本能是大脑的一种潜意识】是指人类心理活动中未被觉察的部分，是人们“已经发生但并未达到意识状态的心理活动过程”。
5、问题一：潜意识和显意识的区别？ 显意识就好像我们自主的意识，我们可以控制他来分析判断推理，而潜意识则是长久以来我们依据显意识对事物判断的结果的累积的本能反应。
6、谢娉，潜意识是指一个人在精神上有一部分是在有意识状态下进行思维行事，但有一部分是在不知不觉中进行，可能也是色即是空，空即是色，人有时候有心种花花不成，无心插柳柳成荫吧，冥冥中可能有所安排。
佛教心理学:从意识到藏识,从对抗到看顾
佛教心理学将心识分成两部分：一部分是意识；另一部分是藏识。意识是积极的觉察，西方心理学称之为显意识。要培养正念的能量，我们需要对自己进行的所有活动保持觉察，真正地存在于自己所做的事情之中。
还有一个是藏传佛教，方法主要是想象一些视觉意象，比较适合艺术家。而赖特练的是“内观”，简单来说，就是追求“正念”，比较适合心理学家。内观要求你做自己的观察者，体察自己的情绪是怎么回事儿，就好像一个心理学家在分析自己一样。
至行为派心理学以为人类意识渺茫无据，无从研究，必须藉一般动物的全身行为加以观察、测验和比较，虽渐能窥及肉身与藏识隐秘的流行活动的情况，但终不能明确。此外虽尚有几派，但大致皆同。
第八识阿赖耶识（如来藏识）是一切法的根本，也是我们修证佛法、成佛的根本。欲圆成佛道，必经历闻道、见道、修道、成道之过程。
佛教没有具体说明无意识如何转变为强迫症状，故用精神分析理论来补充。在精神分析学派看来，强迫症状、强制现象与仪式化行为并无多大的区别，都是无意识的冲动通过自我防御机制的象征性表达。既然是象征，就不必当真，以看电影的心态对待之。
”阿赖耶识“——取舍形成一定习惯、习气，推广及他——产生妄想心 佛法告诉我们，当放弃分别、执着、妄想，换句话说就是要用平等，慈悲，清净心看世界，才能看见真如本性，破无明妄想。
潜意识是在人生的什么时候形成的
人的潜意识通常就是我们所说的右脑意识，是潜藏在人类白天活跃的左脑意识下的一股神秘力量，白天受到逻辑左脑的抑制因因而不活跃，只有到了黑夜入眠，左脑意识放松了，右脑意识才能相对活跃。
一种是在童年的时候。因为那个时候我们什么都不知道，还没有建立意识和防御去辨别，这时的观念就会直接进入潜意识，成为我们最内在的感知和情绪的一部分。一种就是“催眠。催眠的本质就是绕过防御。
．意识瞬间强力刺激形成潜意识.比如，一次刻骨铭心的失恋经历，可能会造成该人潜意识中终身对感情的恐惧，小时侯老师的一次公开表扬，可能会成为某人日后成功的信心源泉。
所以人的意识是包含潜意识和活动意识两个部分，潜意识与生俱来，活动意识是后天对客观世界的反映形成而来，这其中也包括教育。意识是人的大脑功能和动物大脑功能最基本的区别。
人类是有潜意识的，而潜意识的形成主要来自早期经验的沉淀、道德知识的积淀、成长环境和工作的熏陶以及天生就具有的意识。潜意识对人类的作用可以说正是因为潜意识的存在，才让人类对整个社会有了一个认识的广度。
潜意识在佛法里怎么解释
潜意识一般说来就是第七识意根，心意识在大乘佛教中多数情况下（特别是禅宗的典籍中）主要是说的第六识，也就是意识。两个识虽然都属于识，识就是了别的意思，也就是了别的主体我们称为识。但是两者的特性差距很大。
它很可能是由我们从小到大的种种经验、学习而得来的影响，并在头脑里产生的一种力量；也有可能是自己给自己的讯息，并不是外界或生命之中发生过的事，但是自己的心念常常告诉它、暗示它，结果就变成一种潜意识。
主意识是有逻辑思维能力的意识。潜意识则没有逻辑过程，我认为它就是直觉、本能。佛教讲舍弃自我，与现在心理学上讲的自我意识有点不同。
佛法说：众生，一弹指，八万四千念。，下意识，潜意识，都是无始的业力念头使然。
潜意识在佛法中可以看作是第六识(大脑中的意识或说记忆)或者有时是第七识(心意识)。阿赖耶识是假名，其实没有意识，但，是意识产生的本体。
从意识层面来看，本身我们的意识显现其实都是从无意识或者说是深层的潜意识而来的，用佛法来说，就是一切世间的理解认知都是“种子识”的功能在发生影响。
佛教谈潜意识于心意识区别
1、主意识是有逻辑思维能力的意识。潜意识则没有逻辑过程，我认为它就是直觉、本能。佛教讲舍弃自我，与现在心理学上讲的自我意识有点不同。
2、佛教心理学将心识分成两部分：一部分是意识；另一部分是藏识。意识是积极的觉察，西方心理学称之为显意识。要培养正念的能量，我们需要对自己进行的所有活动保持觉察，真正地存在于自己所做的事情之中。
3、不是，二者完全不同。佛教讲的心性，是清净无染的菩提真心，没有善恶，没有是非，无生无灭，永恒长存。但西方哲学和心理学讲的潜意识“没有清净的特征，有些潜意识是善的，有些潜意识恶的，而且潜意识并非永恒的。
4、潜意识和意识的区别1 意识与潜意识的区别有：概念不一样：现代心理学界对意识的理解分为广义和狭义两种。广义意识概念认定，意识是赋予现实的心理现象的总体，是个人直接经验的主观现象，表现为知、情、意三者的统一。
5、个人潜意识就像一座记忆仓库，储存着个人被压抑的心理情结；集体潜意识则储藏着人类世代相传的潜在原始意象；从某个角度讲，这些理论与佛教所说的“阿赖耶识”十分相近。
