佛教是什么?信仰佛教应该怎样做人?
1、佛教信仰的意思如下：佛教信仰有外在与内在两个方面。换言之，对佛教信仰的界定，一方面要观待于信仰的对象，另一方面要针对信仰者内在的心相。因此，信仰的内心相必定与外在取向相应，而形成一种结构。
2、佛 教是世 界的三大 宗 教之一，是一种信 仰，其本 质是一种精 神寄托和终极关怀。
3、佛教是佛的教化、教言，具体可以从三方面理解：教言，指佛教的典籍。教化，佛陀教化九界众生。教义，佛陀用佛法智慧教化九界众生。
4、佛教这个不是信仰，而是人生的教育。 没谁在审判，尤其没有神在审判，神在佛教中也是要受轮回之报。 以因缘业报为标准，做善因引善缘得善报，做恶因引恶缘结恶报。各人自己做善做恶的行为是一念心选择的事。
5、谛是真理的意思。佛教经典非常多，其实都没有超出这四圣谛，而四圣谛所依据的根本原理是缘起法，佛教的所有教义都从缘起法而来。
6、我们信仰佛教，皈依三宝，皈依后怎么去做？我们皈依三宝是为了了脱生死，皈依之后就正式进入佛门了。没皈依之前吃素念佛，烧香拜佛，皈依过之后呢，正式成为三宝弟子了——皈依佛宝、皈依法宝、皈依僧宝，正式成为佛教徒了。
国学大师反对提倡佛教,为什么又认为佛法在未来必将大兴?
佛教不是佛，佛教和佛都不能了生死，因为佛说出了佛法，佛法告诉了我们方法，我们按照方法去做才能了生死。而佛教只是为了让大家更方便的学习而设置的，寺庙就是学校，也就没有必要建设更多的佛教学院了。
如果真有一种模式可以培养大师，那么大师也就可以批量生产了。从古今中外的大师中，我们看不到一种能够培养大师的模式。遇到困难，就想这是给我的发展创造条件，是难得的机遇，应该高兴地迎接它，把握它，克服它。
其结果是造成学、教两界的隔阂，对佛教的未来发展至为不利。南怀瑾先生对佛法之理与事的基本看法对于各种偏执之见具有消解的作用。 南先生以为，一切宗教、哲学、乃至科学等，其最高目的，都是为了追求人生和宇宙的真理。
佛教的未来需要你我…主要说的是什么?
愿立则行有所依。首先就是要发愿。《大宝积经》“善男子，有四种法是菩萨道，若能修行，速当得至菩提道场。
未来可期，相信自己，好好努力。不沉迷于幻想，不茫然于未来，走今天的路，过当下的生活，做最好的自己。如果放弃太早，你永远都不知道自己会错过什么。所以哪怕辛苦，我依然选择走在努力的路上。
佛是过来人 ：说的是佛是人修来的。佛是修到完满境界的人，佛是过来人。我是未来佛 ：人人都有佛性，若能至心求道，都能成佛。所以，我是未来佛。
《迦当比丘说当来变经》以下是我帮大家整理的佛语的语录55句，仅供参考，大家一起来看看吧。 俗话说的清楚，哪个人前不说人，谁人背后无人说。
大乘佛教是什么？主要信仰的分布地区，小乘佛教一样 区别于小乘的大乘佛法，主要的基本分歧是说：众生（含人人）皆有佛性，皆可成佛；世界上有无量数的过去、现在和未来佛。
所以不要牵挂过去，不要担心未来，活在当下、珍惜当下、把握当下，才是最重要的。 红尘多冷暖，草木向阳荣。远寺人来少，禅林月照明。僧居如有梦，境遇不关情。昨夜寒风起，有梅寂寂生。
佛说:未来未可知,可知无未来。只因前世报,今生即尘埃(是什么意思?)_百...
一切你所能看见的事物外表，都是虚假，不真实的。如果能守住本心，在看见这些外表的时候，能够不被这些外表所迷惑，能够认识到看到的相并不是真实的相，那么就能达到如来的境地了。
佛说：不可因传说而信以为真；不可因经典所载而信以为真；不可因合乎传统而信以为真；不可因合乎逻辑而信以为真；不可因根据哲理而信以为真；不可因权威而信以为真。人藉着自己一生的实践可揭示一切的秘密，而你是自己最好的裁判。
“佛曰：千灯万盏，不如心灯一盏”出自《佛经》。意思是在人生的旅途中，会遇到很多事情，如果心里清澈，就好像有一盏灯一样指引着自己向前，心灯的引导作用是千万盏灯也比不了的。
所以佛安排了今生的相见，让我与你尽这一段未了的前缘。缘尽，则曲终人散。
一种昂扬的意志去面对生活和未来。一种内在的成熟才能焕发出人格的魅力，也将使你有勇气、有能力在应对任何外界的变化之时，都能从容面对，淡然处之。
意思是：不论处于何境，此心皆能无所执着，而自然生起。心若有所执着，犹如生根不动，则无法有效掌握一切。故不论于何处，心都不可存有丝毫执着，才能随时任运自在，而如实体悟真理。
佛能预知我们的未来吗
问：佛能预知我们的未来吗？衍慈法师你问的是佛能否知道我们的未来。其实佛陀悉知悉见，不但对我们的过去与未来，乃至十方法界一切众生的依正二报，前因后果，无所不知。
理论上是能的，我知道的也不多，可以看到过去和未来的，好象是天眼通吧。
当然知道的。不过，佛知道一切未来发生的事情，都是幻影，都是空。正如《金刚经》上讲”：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
说是佛，实则魔也。说是过去未来，守则只是他们的妄语，又或者颠倒梦想而已。你信则有，不信则无。毕竟佛教有神通不敌业力一说，能改变现实的神通那在佛教属于外道。佛教的神通就属于那种视之不见、听之不闻的。
