佛教所谓的十二因缘
1、这十二因缘分为过去因,现在果,现在因,未来果。它包括无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。其中无明和行为过去因;识、名色、六入,触、受是现在果;爱、取、有是现在因;生、老死是未来果。
2、’是说十二因缘为惑业苦三道流转的道理。十二因缘又是一个连环钩锁,相互牵连的关系。更有流转门和还灭门。上面所讲的就是流转门的十二因缘道理。辟支佛在小乘圣人中称为利根。
3、佛教“三世轮回”的基本理论,包括无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死十二支依次缘起,构成三世两重的因果关系。摆脱十二因缘的束缚,即出离生死而证得涅槃。
如何理解十二道轮回?
1、多少年一个轮回轮回比喻如轮转动,周而复始,无有穷尽。在中国人口中一个是六十年。称为六十甲子,如此周而复始,无穷无尽。
2、一般来说轮回有六道:阿修罗道(魔神)、人道、天道(天人)、地狱道、饿鬼道、畜生道。六道,是指三恶道:地狱道、饿鬼道、畜生道。三善道:人道、阿修罗道、天道。
3、十二年一轮回,指的是我国传统天干地支计年法中的地支的轮回。地支共十二个:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。每过十二年,就会重新开始。
佛教对生命的态度是怎样的呢?
1、勿做损人利己的缺德事,临终时没有恶业的沉重包袱,没有内疚,轻松愉快,顺其自然地闭上眼睛,在佛经中,也提到佛教有六种态度看待死亡:死如出狱:‘吾之大患为吾有身’,色身聚集诸苦,似牢狱系缚吾人,死亡恰如服刑期满,获释出狱。
2、所以自律的态度和珍惜的态度,是我们佛教对无情众生的一种态度,如果你明白了平等和报恩的对待有情众生,自律和珍惜的对待无情众生,掌握了这样两条原则,我相信人和自然,人和万物都能和谐。
3、如何才能正确认识佛教徒的人生态度?辩证地说,佛教徒既有消极一面,也有积极的一面。从世俗的生活方式来看,佛教徒是消极的;就人生的追求而言,佛教徒则是积极的。
佛教中的十二类生命分别是什么?
[无想],无想者,想心昏迷,无所觉了也。谓此类有情,因顽钝愚痴之惑,起枯槁乱想之业,惑业和合,故感此生之报,即精神化为土木金石之类是也。(精神化为土木金石者,如华表生精,如黄头外道化为石是也。
十二类众生分别是卵生、胎生、湿生、化生、有色、无色、有想、无想、非有色、非无色、非有想、非无想。
有四种生:一曰胎生,二曰卵生,三曰湿生,四曰化生。十二因缘:过去二因:无明-无明为过去烦恼的总称,它的体是痴,以迷闇为性,由此无明妄动,众生就轮转世间,故为生死之本。
佛法界、菩萨法界、缘觉法界、声闻法界,这是圣人的境界,也是出离生死轮回的境界,称四圣法界;天界、修罗界、人界,这是三善法界;畜生、饿鬼、地狱,这是三恶法界。合起来是十法界,也就是生命的十个层次。
在佛法中,如果以生命存在的形态来分,主要分成六种,也就是所谓的六道:地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人间、天上六种世界。地狱法界:具足贪、瞋、痴的人,在地狱受极苦的境界。