一刻、一盏茶、一炷香的对应现代时间(三种说法不知到哪个是对的)_百度...
1、一炷香就是一根。古时指一炷香的时间，换算成现代使用的单位大概是三十分钟。是古人使用的一种计量时间的单位。
2、一刻有三盏茶（一盏茶合现代5分钟），即15分钟；一盏茶为10分钟或者14分钟；一息顾名思义即指一呼一吸的时间。以前我国没有今天这样的钟表，古代计时的工具叫“铜壶滴漏”。
3、一盏茶的时间：一刻钟－十五分钟。一顿饭的时间：通常理解是半个小时。
古代的时间单位有哪些?
古代的时间单位有时、更、刻、字、秒和忽。时包括子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌和亥十二个时辰。更：全夜分五个更。刻：一个时辰分作八刻，每刻等于现时的十五分钟。
古代的时间的单位有刻、柱 、刻日 、半日 、候 、旬 和会。时间单位“刻”古代的“刻”是指一种计时器上的一段时间，通常以漏壶中的水面下降或上升来计时。
寅时03：00 05：00寅初03：00平旦又称黎明、早晨、日旦等，是夜与日的交替之际。寅正04：00 卯时05：00 07：00卯初05：00日出又名日始、破晓、旭日等，指太阳刚刚露脸，冉冉初升的那段时间。
佛教中的一天是怎样的?
佛陀一天的分成五部份：上午，下午，第一夜，中夜，後夜。一，上午分；午前，佛陀束食。後，他信作一些短的示．授予三皈五戒。如果有人在修行方面已有基，佛陀就他指出一成就果之道。
佛教信徒的一日生活则包括：早晚课诵、行立坐卧、居家外出、待人接物、读书进修、访友探视、休闲旅行、电话连系、参于集会等，乃至举心动念，也应如法实践信仰，净化身心，如此才能积集福德，圆满人生。
佛陀一天的时间分成五个部份：上午，下午，第一时夜，中时夜，后时夜。上午时分至午时前，佛陀结束饭食。饭后，他给信众作一些简短的开示．授予三皈五戒。
每天早晨大约四点起床，洗漱之后到大殿做早课，然后早餐，一天中的修行包括——有诵经、听讲经，学习戒律，出坡劳动，拜忏，参加法会，管理寺院事务，各司其职，等等。晚上6点左右，上晚课。晚上9点熄灯就寝。
古代时间一刻是多少
古代一刻是指古以漏壶计时，一昼夜分为一百刻，一刻即为14分钟，至 清 初定为九十六刻，一刻即为15分钟。有每个时辰相等于现在的两小时，相当于8刻。西周时就已使用。
一刻意思是指15分钟；亦指一会儿，片刻。一昼夜分为一百刻，一刻即为14分钟，至 清 初定为九十六刻，一刻即为15分钟。今用钟表计时，一刻亦即15分钟。
古时没有钟表，靠叫做铜壳滴漏的工具计时，铜壳滴漏中一天有100个刻度，所以古时的一刻时间为14分24秒。古时没有钟表，古代计时的工具叫铜壳滴漏。
分钟。古人计时也说“刻”，这一时间概念源自于古老的计时工具日晷和漏壶。日晷是在一圆盘当中垂直树立一杆，利用阳光下立竿见影的移动来计时，并以盘上刻痕为时间标记，即所谓的“晷度日刻”。
佛教中的“一瞬间”指多长时间
再细算，一昼夜有86400秒，那么一“须臾”等于2880秒（48分钟），一“弹指”为2秒，一“瞬间”为0.36秒，一“刹那”却只有0.018秒。
一秒等于十瞬间，一瞬间等于三十六刹那，一秒就等于三百六十刹那。刹那原是梵语，意译是须臾、念顷，也就是一个心念起动的时间长度，用一个汉语单字来表达，就是念，意思是瞬间，时间的最小单位。
佛说：一弹指等于六十刹那，一刹那有九百生灭。 “一刹那”： 按古代印度《僧只律》(又有资料是《倡只律》) 解释：一刹那即为一念，二十念为一瞬。二十瞬为一弹指，二十弹指为一罗预。
“弹指”也是佛教中的一个时间量词，出自于印度的梵语。《僧祗律》上解释说：“二十念为一瞬，二十瞬名一弹指，二十弹指名一罗预，二十罗预名一须臾，一日一夜有三十须臾。
照此可推算出具体时间来。即一天一夜24小时有480万个“刹那”，或24万个“瞬间”，或12千个“弹指”，或30个“须臾”。
一须臾为四十八分钟，一弹指为七点二秒，一瞬为零点三六秒。如何衡量 “时刻”是指思想之间的短暂时间。佛经《俱舍论》说一次有六十五个瞬间。
