家里有人口痴,是什么因果?
呆傻疯狂之人所得其病确有前世因果业障在里，这是病人自身前世所做恶业招感所致。 病人出现在家中，与之相关的家人，也与病人前世都有宿缘，今生要在一起同担业果。
老了就有点儿倚老卖老的意思了，你和他吵架，他有恃无恐，他觉得自己是老人，你不能拿他怎么样，就可劲儿的骂你。而且，也可能是心情不好，脑子可能不清醒了，所以说话难听，不像年轻的时候还要考虑着不能太得罪人。
内脏性幻觉：可产生于一固定的器官或躯体内部，病人能清楚地描述自己某一脏器在扭转、撕裂、穿孔，或有昆虫在胃内游走的感觉。
佛教不修口德的因果
1、“病从口入，祸从口出”，一切福祸随业流转，守不住自己的口德，福报就被消耗掉了。在佛法中，口业乃因果报应的重中之重，积口德就是在为自己积阴德。
2、但是那些成熟的人，往往懂得积口德，因为他们不想让自己的个人行为，让他人看到伤心，也不愿意看到别人为自己生气。
3、不积口德的人就不会有好运气。口德，就是说话的道德，也就是不出口伤人。一些朋友埋怨自己情感不好，财运欠佳、小人太多，命运不公。
4、问题一：佛说凡事有因果关系的 佛教的因果规律指的是因、缘、果相互生成、影响和转化的规律，也就是起因、变化的条件(缘)、造成的结果，而后因此结果生成新的因、缘，并不是单纯讲因和果。
我有口吃病(说话结巴)。我信佛。请从佛教因果角度出发,口吃病是什么...
1、说话结巴，是已经成熟的恶的果报，有恶果，就一定有导致恶果出现的恶因的存在。如果天生结巴，那就是前世的恶因，就是前世一些不好的言行，如因为你的不好的言行导致他人或众生结巴，或者嘲笑别人结巴，这些因在今世成熟了。
2、佛教中没有方法可以治疗口吃。口吃是一种言语障碍，表现为言语过程中出现语音、词汇或音调的异常。口吃可以由多种因素引起，包括遗传、神经发育、心理和环境等。
3、台长口吃有好几种，一个是专门吃活的东西，嘴巴里一边吃还要一边讲；还有一种是造口业。
4、口吃主要表现为言语困难、言语重复、言语停顿或延迟等症状。口吃通常是暂时的，不需要治疗。随着儿童年龄的增长，这种现象会逐渐消失，但如果口吃持续六个月或越来越严重，则需要言语治疗和心理治疗。语言特征。
佛教有一部说口吃的经,叫什么经?
佛教净口业真言就是口业的咒语。梵文的读法是：唵，修利修利，摩诃修利，修修利，萨婆诃。ōng，xiū lì xiū lì，mó hē xiū lì，xiū xiū lì，sà pó hē。
台长口吃有好几种，一个是专门吃活的东西，嘴巴里一边吃还要一边讲；还有一种是造口业。
从佛教因果角度出发，口吃病可能是由于以下原因造成的：业力：口吃病可能是由于前世或累生积累的业力所致。业障：口吃病可能是由于个人业障所致。业报：口吃病可能是由于个人前世或累生积累的业报所致。
佛教中没有方法可以治疗口吃。口吃是一种言语障碍，表现为言语过程中出现语音、词汇或音调的异常。口吃可以由多种因素引起，包括遗传、神经发育、心理和环境等。
身披紫袈裟就是说明修行非常用功精进。如同大家经常看到的观世音菩萨像，头顶上就是一尊佛像，念念都是阿弥陀佛，念念都是求生西方极乐世界，就是头顶阿弥陀。
华严经：讲的是行为能力，指的是主要发挥辗转一心，深入法界，无尽缘起的理论与普贤行愿的实践相一致的大乘瑜伽思想。法华经：讲的是手段与目的，属于开权显实的圆融教法，大小无异，显密圆融，显示人人皆可成佛之一乘了义。
我学佛怎样才能改变口吃,我很痛苦!!!
心理治疗：心理治疗是口吃治疗的重要组成部分，包括认知行为疗法、心理分析、社会心理治疗等。心理治疗可以帮助口吃者了解自己的问题，改变不正确的认知和思维模式，提高自信心和自我控制能力。
佛陀在经中为众生开示了口吃结巴等语言障碍的正因和离苦的方法 第五复有众生。謇(jian口吃，言辞不顺利)吃喑痖口不能言。若有所说闭目举手乃不言了。何罪所致。佛言。以前世时坐诽谤三尊轻毁圣道。论他好丑求人长短。
学佛重在修心，心就是思想观念，是决定人言行的根本所在，你的问题出在修行不到位，建议你改变现在的学习方式，特别是强化自己在戒与忍方面的能力。
