佛法中的五福冠什么意思?
1、“五福”是指：第一福是“长寿”，第二福是“富贵”，第三福是“康宁”，第四福是“好德”，第五福是“善终”。即《书经》上所记载的五福：一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰修好德、五曰考的终命。
2、第五福：善终。果善终；因是有修有养，修行福德。
3、广传佛法，称为“未来佛”。那么，庙宇中供奉的大肚弥勒佛是否就是释迦牟尼佛的接班人弥勒呢？按佛经记述，释迦牟尼佛的接班人弥勒佛，和释迦牟尼一样，为印度僧人模样，头戴五福冠，身披袈裟，面容端正，立身合十。
4、吉祥如意——佩戴佛手翡翠让人遇事吉利，万事如意。佛手就像佛主之手，为你挡住一切灾难，抚平你浮躁不安的心灵。
5、没有什么好不好，只有看个人的需要。寓意如下：观音：慈眉善目，大慈大悲，救世济生，德高望重，受人敬仰。家家有弥勒，户户有观音，有求必应的佛祖。佛：笑口常开，大度能容，万物之主，受人尊敬。
五轮即是五智轮,五智便成五分身,五轮尽摄法界轮.什么意思
(一)在密教中，指五智轮，即地、水、火、风、空五大。五大具足众德，圆轮周遍而无缺，故称五轮。
又作五智轮、五轮三摩地、五轮成身观。即真言行者依胎藏界法，于自身之顶、面、胸、脐、膝等五处观五字五轮。
各圆满而具众德，故名为轮。五轮即五智，观之而其观成就，则自身即为五智如来也。又修法之时，欲吾身成为金刚轮，以此五字配于身中五处，而加持吾身，谓之五字严身观。
顶有五髻，也称五髻文殊。密号吉祥金刚。三昧耶形是青莲，上有宝箧；一说是智剑。身呈黄色，顶有五髻。右手竖拳，持青莲。左手仰掌，横持梵箧，坐赤莲华。顶发五髻表此尊之真言‘阿啰跛者曩’五字，即五智。
脉和智慧关系很大，一般来讲五轮中顶轮脉表示大圆镜智，喉轮脉表示妙观察智，心轮脉表示法界体性智，脐轮脉是平等性智，密轮脉是成所作智。
’又摄无碍经曰：‘左手五指名胎藏界五智，右手五指名金刚界五智。十指即十度，或名十法界，或曰十真如。’大日经三曰：‘复次如身印，左手是三昧义，右手是般若义。十指是十波罗蜜满足义，亦是一切智五轮譬喻义。
坛城五大基础色青黄赤白黑代表佛教思想五大本源物质是什么
古印度人把“地、水、风、火、空”当作是构成万物的五大物质基础。古希腊人把“气、水、土、火”认为是宇宙间不变的四大元素。不论是五行也好，五大也罢，还是四大也好，都代表了古圣先贤对物质世界的初级的认知和思考。
物质就是不依赖于人的脑壳里面的意识，而存在的东西，并且能被人的意识所反映的客观的东西。
坛城唐卡是五印坛城的彩缎装裱后悬挂供奉的宗教卷轴画。五印坛城内饰圣洁而绚丽，融合了彩绘、壁画、木雕、唐卡、壁饰、镀金等藏族装饰技艺，美轮美奂地展示了独特的坛城艺术。在藏族传统艺术中，唐卡艺术堪称一绝。
密宗可以用曼陀罗思想融进景观设计里。曼陀罗就是坛城，您可以把景观作为一种坛城来表现。具体可以素材可以到网上去搜。另外也可以参照一下西藏的唐卡艺术，把它大胆的融进去。曼陀罗或称满达、曼扎、曼达，梵文：mandala。
也就是说，色是空性在一定因缘条件下的表征或表象或表相。色来自空；一切色都有空性。而空性则是色的本源或本质。一切色都可以回归其本性，也就是回归到空性。当色（或有情众生）回归到空性或本源，也就是成佛了。
佛家五宝是什么
佛家五宝指五种宝物。说法不一，今多指以下五种宝物：金；银；琥珀；水晶；琉璃。
第五宝：玛瑙 现在的玛瑙种类如此之多，有时很难确定到底是哪一种玛瑙，但佛教中有记载，说玛瑙是一种赤珠的材质制成的，而古时候，南红就被称为赤玉，所以佛教中的玛瑙可能指的就是南红。
在五宝周围是向上燃烧的火红的火焰，将宝围在中心，下方为莲座。白水晶是佛教七宝之一，又称摩尼宝珠。相传五宝能放射万丈光芒，普照须弥山四大部洲的所有贫苦众生，能解除他们的贫困和痛苦。令所求一切净妙愿望获得实现。
是五佛冠 代表五方五佛五智五部 五佛冠是佛教密宗上师、主持、方丈修法时，戴著像徵五智如来的宝冠，汉传密宗佛教叫“汉密”或“唐密”藏传密宗佛教叫“藏密”。
作为佛家的七宝之一，蜜蜡具有很强的辟邪化煞的功能。历经千年的有机宝石，大自然赋予它了太多的神奇。蜜蜡的生理作用蜜蜡是很珍贵的有机宝石，它的形成历经千万年，而且本身承载的药用价值，被中医誉为五宝之首。
诚心为要。所用之物，包括五宝（如：金、银、珍珠、珊瑚、青金石）、五甘露、五药、五谷、五香…等。圣像已成，则为人天共仰，无上福田。续依佛像安座等仪式进行，悉使人天同获利益。修学欢喜，得成圣道。
