佛教鼓风雨雷电代表什么
寺院中敲风雷鼓的人通常是骨灰级鼓手。风雷鼓是寺院报时的工具，一般先是一百零八声钟，并伴随着唱赞，之后是风雷鼓，能够打出风雨雷电的特效，多用在醒觉和止静的报时。
雷声和闪电。天空就好像是他们的舞台！风声唱出快乐的歌声；雨打出欢快的吉他声；雷打出激昂的鼓声；闪电也随着节奏出现！风雨雷电演绎的一场场振奋人心的表演。
【法鼓】 （譬喻）扣鼓诫兵进众以譬佛之说法为诫众进善者。法华经序品曰：‘吹大法螺，击大法鼓。’无量寿经上曰：‘扣法鼓。吹法螺。执法剑。建法幢。震法雷。曜法电。澍法雨。演法施。常以法音觉诸世间。
锣鼓全套打法
1、锣鼓打法如下：揉击：两臂平抬，肘不离两肋，立镲持于胸前；不定方向地旋转摩擦镲面，产生“丝丝”声响后突然两镲分开，产生“丝丝”声响余音。磕击：京剧锣鼓铙钹怎样打 京剧锣鼓铙钹打法。
2、打锣鼓技巧如下：揉击。两臂平抬，肘不离两肋，立镲持于胸前；不定方向地旋转摩擦镲面，产生“丝丝”声响后突然两镲分开，产生“丝丝”声响余音。磕击。
3、鼓的基本打法：单手打法：将手臂用力向前抬起，用手掌击打鼓面，音响效果清脆。拓展知识 揉击：两臂平抬，肘不离两肋，立镲持于胸前；不定方向地旋转摩擦镲面，产生“丝丝”声响后突然两镲分开，产生“丝丝”声响余音。
4、用左手食指尖内侧挑住小锣的内边沿，用大手指轻抵食指第一关节内侧，小手指翘起，抵住小锣内侧圆心出（消音作用），这是左手持法。右手握锣板，拿在三七开上部。
佛教敲鼓念什么经?先谢谢了
南无大乘妙法莲华经（一字一叩钟）南无法华会上佛菩萨（一字一叩钟）晚上唱诵“暮叩钟偈”：洪钟初叩，宝偈高吟。 上彻天堂，下通地府。（叩钟）上祝诸佛菩萨光照乾坤，下济法界众生同归一乘。
鼓楼之鼓与钟楼之钟配合默契，早晨先钟后鼓，晚上先鼓后钟。击鼓没有专用偈语，在封建时代，鼓头边击鼓边念“皇图巩固，帝道退昌，佛日增辉，***常转”。现在则改念“邦基巩固，国运遐昌，佛日增辉，***常转”了。
寺院晚上敲钟唱的是叩钟偈。钟，大叩声澈云霄，不叩销声匿迹.在行脚人生的旅途中，人人都是红尘的行者，都需要有一座钟，敲醒我们心头的迷思，不再困守围城.佛教中晨钟暮鼓，并不是晨击钟、暮击鼓。而是早晨先鸣钟，次击鼓。
寺庙里，早晚都是要钟鼓齐鸣的，只是早上是先敲钟后打鼓，晚上是先打鼓后敲钟。钟声让人反省，鼓声给人力量。所以，成语“晨钟暮鼓”才会有一个比喻义：“比喻可以使人警觉醒悟的话。
早晨先钟后鼓，晚上先鼓后钟。早晚的钟都是108声；鼓不按次数计算，边敲鼓边默念心经，一遍为一个单元。总共三遍。
晨钟暮鼓:道教中的钟,鼓有何重要作用
1、清晨先击钟后击鼓，晚上先击鼓后击钟，故又称之“晨钟暮鼓”。道教所使用的钟 道教的钟文化 道教宫观里的钟一般分大钟、报钟、忏钟、帝钟四种。忏钟、帝钟用于道场中，而大钟与报钟用于开静止静。
2、「晨钟暮鼓」：钟与鼓是佛教寺院常用的法器，「钟」为寺院报时、集众所敲打的法器。依其用途，分为梵钟与唤钟两种。「鼓」有羯鼓、鱼鼓、云鼓、摇鼓、金鼓、石鼓、悬鼓等。
3、钟鼓楼在古代的主要作用：报时。钟鼓楼是中国传统建筑之一，属于钟楼和鼓楼的合称，在中国古代主要用于报时的建筑。钟鼓楼有两种，一种建于宫廷内，一种建于城市中心地带，多为两层建筑。宫廷中的钟鼓楼始于隋代，止于明代。
4、以圭表或铜壶测得时辰，便击鼓报时，以便让民众知晓。但鼓声传的范围有限，齐武帝（ 483 年－ 493 年）时，为使宫中都能听见报时声，便在景阳楼内悬一口大铜钟，改为只在晚上击鼓报时，首开先河。
5、」；另在《僧祇律》中说：「帝释有三鼓，若善法堂说法，打第三鼓。」。后世的佛教僧团更进一步以敲钟擂鼓，作为出家僧侣日常生活，早起夜寝的报时功用，形成了「晨钟暮鼓」。
6、晨钟暮鼓并非来源于宗教。它是来源于古代的礼制，一个国都皇城会有其定制。例如北京城有自己的钟鼓楼。早晨打钟傍晚打鼓，是方便居民的生活。 后来佛教受皇家特许，寺院仿皇宫样式，为了方便修道者也有了晨钟暮鼓的采用。
佛教焰口方便自性忏钟鼓怎么敲
1、是！这个佛在戒经里面说的。所以出家人进洗手间三弹指，在门上敲三下，通知里面有无形的众生。我们看不见的，也许他们在里面，通知他们，让他们离开，这是对的，还是三弹指好。问：东北的一位居士提出来的。
2、关于“瑜伽”与“焰口” 瑜伽，相应之意。依调息(调呼吸)等方法，集中心念于一点，修止观(奢摩他与毘婆舍那)为主之观行，而与正理相应冥合一致。
3、你找个法师去学吧。日常钟板敲法按禅宗规矩，有五家之分。如果是法事，随念诵内容不同而有所不同。
