可怜之人必有可恨之处,这句话出自什么地方?
1、信奉可怜之人必有可恨之处这句混账话的人，为了表明他的原则有所出处，有时会含糊其辞的告诉你说，这句混账话出自明朝陈继儒的《小窗幽记》。
2、出处：“可怜之人必有可恨之处，可恨之人必有可悲之苦”这句话出自于民间。鲁迅先生评论自己笔下的《孔乙己》的时候曾经用了这句话。
3、“可怜之人必有可恨之处”出自于民间俗语。鲁迅先生在评论自己笔下的《孔乙己》的时候也曾经用了这句话。
4、“可怜之人必有可恨之处”这句话出自古代中国的《战国策》。它的意思是，那些可怜的人通常有某种缺陷或错误，而这些缺陷或错误可能导致他们遭受苦难。这句话的真实性在现代社会仍然得到了证实。
5、意思是用通常道德标准衡量，一个人貌似可怜之人现实的不如意，定是由于之前的过错或咎由自取造成的，知道自己错了还屡教不改和咎由自取即是此类人的可恨之处。可怜分“真可怜”和“假可怜”。
“可怜之人,必有可恨之处”如何理解?佛经里的三恶道众生是极可怜之人...
可怜之人必有可恨之处 单纯从字面意思去理解“可怜之人必有可恨之处”，未免有些太过“武断”。
可怜之人必有可恨之处的意思是一个看起来可怜的人现在所遭受的不如意，一定是因为他之前的过错造成的，明明知道自己错了却并不悔改，这样的人是可恨的。可怜之人必有可恨之处的下一句是可恨之人必有可悲之处。
意思是用通常道德标准衡量，一个貌似可怜之人现实的不如意，一定是由于之前的过错造成的或咎由自取，知道自己错了还屡教不改和咎由自取即是此类人的可恨之处。
按照佛教的教义,对于受到的不公平对待该不该反抗或辩解,谢谢!_百度知...
为了弘法利生的事业，对不公平的对待应该辩解。这是积极的利益众生的行为。自己个人受到不公平对待，按佛教六波罗蜜法则，真正的大修行者应该忍辱，难忍能忍，才能修行成功。对身边的弱者受到不公平对待，应该帮助和劝导。
教导不到佛法，就是教导不到，不能勉强要我们继续跟从。 当然，我们不能说现今教导不到我们佛法的地方/人都是邪教，不能一边倒。
所以，在这种情况下，即便佛陀是人，我们也宁愿相信一个真实可信的人，而不会去相信一个虚假不可靠的、纯粹靠想像力编造出来的上帝。
佛经中对于被人欺负,被人轻贱,是怎么讲的
1、“以今世人轻贱故”：以现在，世间人轻慢他的缘故，“先世罪业。则为消灭”：前世的罪业就消灭了。所以他这个重罪轻报，虽然应该堕落恶道，因为现在被世人一轻贱他，哈！他的罪业就消了。
2、佛法教育是佛教这两个字的真实意思，佛法让我们从自己身上找问题，不从别人身上找问题。
3、佛教讲三世因果。有一首偈颂：「人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。善恶到头终有报，只争来早与来迟。」天就是指因果规律。善良的人会受恶人的欺侮，但从因果规律看，他不会永远被人欺侮。
4、如果被别人轻贱（辱骂、蔑视、陷害……），这（被轻贱）是这个人过去世所造的恶业所致，应该堕入三恶道的，（但是）因为这一世被人轻贱，（所以）过去世所造恶业就消除了 佛菩萨在帮你除障。
5、另一方面，要用世间法，你需要认真分析，是你不擅长人际关系，做人做事有不妥之处，得罪了别人，才受欺负。还是性格内向，生性懦弱导致的？可以找父母求助，找老师求助。另外，我也愿意帮助你。
6、佛经讲因果业报，真实不虚。我们遇到的善缘与恶缘，都是前世结下的缘。 我们遇到的“坏人”，就是我们的恶缘，如果不是你惹他，那一定是前世结下的冤仇。按佛法，我们应该是“随缘消旧业，不再造新殃”。
