请问什么是佛经里所说的念头?
念头的意思是：心里的打算。拼音：niàn tou 引证释义：郭沫若《豕蹄·楚霸王自杀》：“把还在水深火热的老百姓放在你的念头上。”近义词：想法、动机 近义词 想法 [ xiǎng fǎ ]〈动〉设法；想办法。
如果你所说的念头是指第六识”意“就是我们的思维相想，那么虚空会产生念头。因为虚空为尘，当我们的眼根与虚空这个色尘相触，眼识就由之而生。再由我们第六识的分别，生出此为虚空的念头。
【注音】：niàn tou 注解：念头的出处是佛经的“前念已灭，后念未起”。就是心里注意到、所盼到的。什么叫业障？心里头有念头就是业障。
”动了_念“意思是别人不按照自己的想法或意愿去做事情而发怒的一种思想念头。详细释义：每个强烈的贪念都会引发相对强度的恐惧，因为唯恐得不到所求，或害怕失去所得。
妄念意思是指一切自己挥之不去的想法，但是又要必须依靠别人（物）才能完成（实现）的念头。佛说的妄念就是不要执着于不能完成的事情，而是要学会放下。
佛经里所说的“妄想是烦恼的根源，而烦恼是苦的根源，因此要离苦得乐，就要断烦恼，而断烦恼就要从妄想中解脱出来。举例：米加水，用火煮，成米饭。
佛祖心中有普度众生的念头,可他不是说要四大皆空、心无一念吗?这个怎么...
四大皆空，不是说什么都没有。而是说物质世界乃至精神世界都不会永恒存在，如果我们执着这些东西为实有，则将失去清静之心，而导致生命的轮转不息，长劫受苦。心无一念，也不是说没有任何的思想和念头。
不是。佛文化讲“不执着”，要念念觉悟。 并不是没有思想，并不是没有念头。佛祖在世的时候，讲经49年。假如空无一念，是无法讲经的。
死亡的时候，四大分散，原来身心世界也就无法存在了。所以说四大皆空。其实如果进一步推理研究的话，我们活着的四大本质也是空而不实的，都是我们生命的无明妄想而成。所以对于修行人来说，活着的时候，也是四大皆空。
从佛教来讲,每个人的起心动念和做善业恶业,佛菩萨都知道和记着吗?阿赖...
1、众生起心动念，念念都有果报，善因善果，恶因恶果，因果规律是不饶人的，恶念，一定要忏悔，生起惭愧之心，以后恶念刚起，立刻觉悟，即刻消灭。
2、就是念阿弥陀佛的心，佛号从心生起来，从口念出来，从耳朵再听进去，再回归到自心。古人念佛用这个方法，它能摄心。心里头念，耳里头听，出声不出声都没有关系。
3、佛教中，真正已经觉悟的圣人，只以「正法」救济众生，帮助众生得「究竟离苦得乐的生命」。佛教中，虽然为救济无量不同根机众生，而有无量法门，但佛教只用「正法」，不用「邪法」。
4、知道随他的意思，随个人的意、随个人的性情、喜好、爱乐杀害众生。 还有窃盗、偷人家东西，窃是偷东西，盗是抢东西；邪淫是乱搞男女关系，在佛经上是绝不讲性解放，众生所以流转就是因为不能解脱淫业。
5、佛教中说的起心动念，是指贪嗔痴的念头。佛菩萨救度世间，用智不用识，没有贪嗔痴之念。
6、佛，佛教术语，全称“佛陀”，是福慧两足尊，也就是福德和智慧修行圆满者。一切众生经过三大无量数劫的修行都可能会成佛。
佛教中用心看着念头怎么理解
不是的，用现代话来理解，念头就是我们一个又一个的想法。在禅定中，念头是最大的障碍，会时时来干扰你的清修，那么我们就要学会如何摈除它。
念头，佛教名词。指闪现于心中的念头。《圆觉经》中，佛说：“一切众生，种种幻化，皆生如来圆觉妙心，犹如空花，从空而有，幻花虽灭，空性不坏，众生幻心，还依幻灭，诸幻尽灭，觉心不动。
主要是佛家范围，观想略作想。集中心念观想某一对象，可以对治贪欲等妄念，或为进入正观而修的一种方便观。
坐禅，意思是闭目端坐，凝志静修。用心看着头脑中纷飞的念头，念头会慢慢地静下来，静下来的头脑则会出现一片晴朗的天空。就像摇动杯子里浑浊的水，不动杯子，杯子里的浑浊会沉淀到杯底，水则会清净无暇。
“心念”和“意念”是佛教中常用的概念，它们有一些微妙的区别。“心念”指的是内心的想法、念头或者心境。它可以是关于过去、现在或未来的思考、回忆、计划或感受。
心和念的关系
1、“心”和“念”都与思维和意识有关。心是指思想、情感和意识的内部过程，而念则是指思考、回忆和想象等心理活动。 “心”和“念”都是认知过程的重要元素。
2、生命本来虚空，无有一物，但假说为有。若生命说有，生命之内仅有三样东西：心、念、觉。念是心的用，觉是心的性，而心本身空无——找心不见心，寻心见觉念；心是百幻王，诸幻从中生。
3、心属于物质，念头属于思想，属于精神。心产生念头，而念头反过来也影响心的生理变化，从而使人忧，喜，悲，乐。
