朱的儒佛之辨他通过对佛教的批判提出了理学
1、朱是宋代理学的集大成者，也是宋代文人的集大成者。它与朱二成、张载的佛学思想有着直接的继承关系，对北宋以来士大夫的佛学思想进行了批判性的总结。
2、关于“人性论”，朱熹提出了“存天理、灭人欲”，承认人们有正当的物质生活欲望，反对佛教绝对的倡导“无欲”，但是万事万物都要根据理才可以。朱熹对后世的影响：朱熹对后世的影响非常大，这些影响有利有弊。
3、宋代理学兴起发展的原因：随着时代发展，社会进步，汉代儒学粗糙的天命思想以及唐代儒学大师韩愈《原道》“民不出粟米麻丝，作器皿，通财货以事上则诛”之类恐吓已经无法控制人心，所谓“儒门淡薄，收拾不住”。
南北朝时期,反对佛教著名人物是谁,他写了哪一本书
印度佛教自西汉末传入后，到魏晋南北朝时期佛教有了很大发展，因此当时无神论反对佛教有神论的斗争就成为中国无神论史上的一个重要特点。
樊真在南朝齐梁时期写了神灭论，主张无神论，反对神仙佛教。范真是南朝齐梁时期的思想家。出身卑微，曾师从著名儒生刘徽。广经，尤精三礼。他与信佛的齐景陵王小梁紫辩论，驳斥佛教的因果报应论。
范缜（约450—515），字子真，祖籍顺阳（今河南淅川境内）人，六世祖汪，移居江南。南北朝时期著名的唯物主义思想家、杰出的无神论者。范缜撰写的《神灭论》，在我国古代思想发展史上具有划时代的意义。
范缜和《神灭论》 范缜是南朝齐、梁间杰出的无神论者。当时社会上盛行佛教，相信灵魂不灭和因果报应。他针对佛教宣扬的神不灭论，写了《神灭论》。
南朝齐、梁时期的范缜用他坎坷的一生给出了这样的宁可和全世界为敌，也要坚持心中真理。 如果非要评出中国古代历史上最坏的朝代，我想有许多人会和国师一样，投给两晋南北朝一票。
王小波为什么批判佛教
正是在这种兼容并蓄的过程中，宋代的士农 工商不断吸收、消化、借鉴、融合其他异质文化，创 造出灿烂辉煌的宋代文化。 开放批判的创新思想 宋代文化决不是人们误解的那样，纯然是封 闭保守的，而是一种开放创新的文化类型。
王小波先生是西方文学的先知先觉者，与其说是他模仿西方叙事文体，不如说是他本身也裹挟着现代人的困惑，只不过，这困惑体现在中国就多了一层血腥和疯狂。
王小波是一个特别真诚的写作者，他写作没什么目的性，他的文字就是他脑子里所想的。
王小波与李银河的爱情是相互雕琢的，他们互相瞧不上，却又爱得死去活来。所以说，他们真的是天造地设的一对。1977年，王小波25岁，因为在朋友圈中传阅的手稿，他认识了李银河。
王小波的小说《红拂夜奔》中，对元叙事的解构，体现了对知识分子文化命运的批判，暗指了知识分子文化价值的转变以及知识分子精英身份的消解。
科学家、世界名人论佛法
佛学包括科学，而科学不能包括佛学。——当代佛教高僧宣化上人 哲学对这个（宇宙本体，终极真理）不过是推测，而佛教却是亲证。
我本人是科学家，对科学很感兴趣，我对佛法同样感兴趣。我个人认为佛法和科学是一而二，二而一的。——著名科学家沈家祯博士佛教不仅不是迷信，而且是破除迷信最彻底的学理，科学造诣愈深者，愈能解释佛经中素不能解的真义。
卍 如果有一个能够应付现代科学需求，又能与科学相依共存的宗教，那必定是佛教。——阿尔伯特·爱因斯坦(相对论创立者) 卍 我本人是科学家，但对佛法同样感兴趣。我认为佛法与科学是一而二而一的。
杨振宁说：“佛教是科学的，理性的，是符合科学精神的。”“佛学不是纯粹理论性的哲学，而是一门实践性很强的实证科学，虽然它包含了伟大的哲理。
范缜怎样批判佛教
随着社会上反佛斗争的深入，对佛学的批判也就逐渐集中到佛教神学的唯心主义理论方面。范缜反对佛教神学的斗争，是从抨击因果报应论开始的。
展开全部 确切地说，范缜是反对迷信盲从而非宗教。
经过这次交锋后，范缜认为有必要将自己的观点加以系统整理和阐述，于是写出了《神灭论》一文，提出“形存神存，形谢神灭”的无神论观点。《神灭论》抓住了时弊，击中了佛教的痛处。
范缜的堂哥范云就是经常在萧子良家里走动的。萧子良听到范缜竟敢跟他唱对台戏，反对佛教，十分恼火，叫范云把范缜找到他家来。
