三类境的中国大百科全书(佛教篇)
1、如来藏变现似五尘境之内相分上所生法尘，为意根、意识所缘及意识所变生之带质境、独影境之法尘属色法；与意识所相应法及意识思惟而施设之名相，亦可称为法尘，属心法尘。
2、有。这三个都是识所变现的境界，是玄奘法师针对当时印度唯识学说有关“见分”、“相分”是同种还是别种所作的一个总结。准确地说，从性质上来说，性境和独影境是分善、恶、无记的；带质境性质不定。
3、以第六识通过五官攀缘外境，叫以心缘境，是假带质境。以第七识向内缘第八相分，叫以心缘心，是真带质境。
4、(一)又称三类、三境。乃法相宗之教义。将所缘之对境，依其性质，而类别为三种。即：(一)性境，指真实之境。此境自守其性，并不随心。即指具有真实体性与作用，由实种子所生起之境。
5、此相分有三类：性境，性者，实体之义，自实之种子而生，有实性，自维持实性，不随能缘之心，能缘之心，不过为彼之自性，以现量而量知者，此之谓性境不随心。
法尘的解释
1、法尘的解释佛教语。六尘 之一 。意根所对之境，能产 生意 识。《楞严经》卷一：“纵灭一切见闻觉知，内守幽闲，犹为法尘分别影事。”《法苑珠林》卷八八：“意识独缘之境名曰法尘。
2、意思为：六尘之一，法尘是意根所缘的境界，意根对前五根所缘的境界，分别好丑，而起善恶诸法，是名法尘。吾人日常动作，虽已过去，而前尘影事，忆念不忘，即是法尘的作用。
3、法尘指第六识所缘的对境，又名法处、法界。广义而言，指过去、现在、未来三世的一切诸法，也就是意根、意识对六尘全体的作用。
4、“法”是我们知觉的对象，包括一切宇宙森罗万象。“尘”是污染的意思。我们凡夫的眼、耳、鼻、舌、身、意六根，接触宇宙万象时，就会被污染。眼被色迷惑了，耳被音声迷惑了，鼻被香迷惑了……乃至意被法迷惑了。
5、指声尘、色尘、法尘三者。(一)声，如于佛世时，闻金口之声而得道者，是以声尘为经。(二)色，于佛灭后，由经卷纸墨而传持者，是以色尘为经。
叶曼先生讲楞严经节选
1、(正文)不是不知道，多少事情，我们说的这些粗浅的东西，你们能来学佛，都知道得清清楚楚。问题是我们要找人来confirm，把这个再说一遍，是想得到确认。
2、之后的几年里，一遍又一遍地研究《楞严经》后，她才发觉，过去自己把唯识误认为是士大夫阶级的消遣品，竟不知道这里有这么好的东西。
3、叶曼修到关境界。叶曼老师在楞严经中三次讲到禅宗修行人常提到的关。
4、叶曼参观龙泉寺，在西跨院三圣像前双手合十。叶曼说过，自从一见楞严后不读人间糟粕书 ，希望有生之年再讲一部《楞严经》。问：生从何处来，死向何处去？我还不懂得。我们只好相信，我们不是只活了这一辈子，也只好相信轮回。
5、南怀瑾先生曾在峨眉山闭关三年，阅《大藏经》。闭关以后下来，翻开《楞严经》一读，文学境界提高了，文章才进步起来。所以他说要想提高文学境界，还是看空灵的东西，《楞严经》有如此的好处。
是幽闲贞夺之善女的意思?
1、【解释】：逑，通“仇”。仇：配偶，故好逑即好配偶，原指君子的佳偶。后遂用为男子追求佳偶之套语。【出自】：语出《诗·周南·关雎》：“窈窕淑女，君子好逑。”《毛传》：“逑，匹也。
2、意思是：那美丽贤淑的女子，是君子的好配偶。拼音为：yǎo tiǎo shū nǚ，jūn zǐ hǎo qiú。具体释义：窈窕（yǎo tiǎo）淑女：贤良美好的女子。窈窕，身材体态美好的样子。
3、释义：优点多或使人满意的，与“坏”相对。身体康健，疾病消失，生活幸福。友爱，和睦。容易。
4、“淑”者，《毛传》：“善也。”意思是说她是个好姑娘；“窈窕”形容她怎么个好法，她不是轻簿放荡之辈，她有高尚的品德。“淑女”配“君子”正相宜，所以说“窈窕淑女，君子好逑（好的配偶）。
