杨仁山的著作
1、《杨仁山居士遗著》 金陵刻经处 1919年印行，台湾文海出版社影印出版二册。
2、岁时杨仁山生了一场大病，他在病中反复诵读了佛典《大乘起信论》，对佛学发生了浓厚的兴趣。同治五年（一八六六年），杨仁山在南京约集了十多位同志，分别劝募经费，创办金陵刻经处。
3、十岁受读，十四岁能文，聪明颖悟，性格豪爽，喜读奇书，知识广博，二十七岁左右接触佛学，是中国近代著名的居士佛学家，有《杨仁山居士遗著》十二卷留世。
上海佛教居士林的历史沿革
上海佛教界的各位僧俗为了方便居士修学佛法便共同创立了上海佛教居士林，在文革时期，部分建筑、经文保存下来。沿途僧俗路经此地皆游览休息，生活在当地的居民在闲暇之余来也会此进行听课、讨论，加强对佛教的认识和修为。
“居士林”是近代佛教界知识份子为了研究佛学，修习佛法而设之在家学佛组织。
上海佛教居士林始建於1918年，由居士王与楫（仙舟）、沈辉（心师）等发起组织，推举王与楫为第一任林长。西楼建筑为砖木结构由洋松木柱支撑，洋松木搁栅。木柱放在石鼓墩上。底层原始为佛堂，故为大空间，无隔墙。
居士林1918年创始于上海。1923年改名世界佛教居士林，聘谛闲、印光、太虚为导师。1926年居士林扩大规模，设讲经、皈戒、出版、图书、研究、宣传、利生等部，兼办各种社会慈善事业，如出版《世界佛教居士林林刊》等。
“居士林”是佛教居士从事宗教活动的团体。1918年创始于上海。1923年改名世界佛教居士林，聘谛闲、印光、太虚为导师。
为什么会说近代佛教是“居士佛教”?
对于在佛法上学习的人来说，都是佛弟子 一些弟子，为了专心修习佛法，放弃世俗的生活，专心守绩律修行成为职业的修行人，就叫出家人。而一些人，没有放弃世俗生活，在兼顾世俗生活之余学习佛法，这种人叫在家底子。
一般来说，居士既是僧团教化、引导的对象，又是僧团的僧源所在和生存、发展的支柱。僧伽和居士的互补与良性互动，促进了佛教的全面发展，由此构成佛教的整体形象。
居士是佛家的概念。居士这个词最初是在古代中国出现的，原本是指居家之士，即在家修行的人。后来，这个词被佛教引用，成为佛教中的一个重要概念。在佛教中，居士是指在家信佛、学佛、修行的人。
居士可以是佛教的信徒，通过皈依佛教三宝（佛、法、僧）来表明对佛教的信仰和奉行佛法的决心。居士也可以参与佛教的仪式和活动，学习佛法，修行正念和慈悲心，并尽可能地将佛法融入日常生活中。
