五台山佛教建筑群的寺院僧侣
是佛教寺院的大规模兴建和僧侣人数的增多。在唐代，五台山见诸记载的佛寺就有七十余所，且规模十分宏伟，仅以金阁寺的兴建为例略述如下： 金阁寺是由著名高僧不空三藏主持建造的。不空三藏与玄奘三藏、鸠摩罗什齐名，是我国佛经的三大译师之一。
而针对问题，五台山共有两位一级方丈，是当前副省级台风佛教活佛及方丈中最高级别之一，以方丈作为主持管理住持寺庙的称呼，因此可以得出结论：五台山第一主持级别为一级方丈。
全山寺院多达三百所，有僧侣三千余人。此时的五台山，不仅是我国著名的佛教名山之一，而且是著名的佛教圣地，被誉为我国佛教四大名山之首。2024年被列入世界遗产名录。
五台山的台怀腹地，是佛教寺院建筑比较集中的地方，也是佛教僧侣生活和修持的所在，五台山有青黄两庙之分。
按照这一记载，五台山最古老的寺院不是大孚灵鹫寺而是清凉寺。这也是对于东汉创建大孚灵鹫寺之说的一个有力否定。清代著名史学家顾炎武，对五台山的佛教史实进行过认真的考订。
济群法师:佛教徒是禁欲主义者吗
1、其实，这也是错误的理解，佛教并不提倡一味的禁欲。 (一)、什么是欲？ 欲就是人类的欲望希求，它包括两个方面：一是精神上的希求；二是物质上的希求。前者属于心理欲望，后者属于生理欲望。
2、佛教对欲望的态度，既反对纵欲，也不主张禁欲，而是主张少欲、知足、惜福。第四，重生还是重死 一般人认为佛教更重视死，如佛陀是看到生老病死而出家。
3、佛教对欲望的态度，是反对纵欲，也不主张禁欲，而主张少欲、知足、惜福。
五台山佛教漫谈
1、按照这一记载，五台山佛教肇兴于北魏孝文帝时，大孚图寺和清凉寺都是北魏孝文帝时创建的。
2、按照佛家的说法，“佛母重生”能够洗掉以往所犯的“罪过”，获得“新生、千佛洞的这个“佛母洞”，是佛教信徒，特别是蒙藏佛教信徒和海外佛教信徒朝拜五台山的必到之地，不少游人也到此赏玩。
3、五台山既是道教。传说五台最早是道家的地盘，《道经》里称五台山为紫府山，曾建有紫府庙。
4、《天道》五台山对话原文及解读：原文：“悟道休言天命，修行勿取真经，一悲一喜一枯荣，哪个前生注定。袈裟本无清静，红尘不染性空，幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。
佛教中“万般将不去,唯有业随身”的意思?
万般带不走，唯有业随身的意思是人生前纵有金山银山，死后也带不走一文，能带走的就是在世之时的所作所为。这句话出自佛教用语。
意思是：万般带不走，唯有业随身 这句话应该是出自佛家， 意思是说， 人生前纵有金山银山死后也带不走一文，你能带走的就是你 在世之时的所作所为。 这业就是你做的好事或者坏事 ，好有好报恶有饿果。
意思就是 人生结束的时候，生前物质世界的东西将不属于你了，只有你在活着的时候的习性，还有你的想法还是有的。
“万般带不走，唯有业随身”的意思是：什么东西都带不走，只有业果伴随前世今生。“业”是佛教用语，指的是人的今生前生所有行为以及伴随行为而起的种种结果。“业”一般可以分为身业、口业、意业。
宗教用语，是印度文化中产生最早，也是最基本的一个哲学、道德和宗教概念。“意思是：万般带不走，唯有业随身这句话是出自元·佚名《来生债》一：“无常迅速，生死事大。……便好道：万般将不去，唯有业随身。
最值钱的古币,是啥年代的?
1、金-泰和重宝 是金章宗于泰和四年(1204)始铸的青铜钱。据《金史·食货志》载：“泰和四年八月铸大钱，一值十，篆书曰‘泰和重宝’与钞参行。”钱文是文学、书法大家党怀英手书，篆书对读、玉筋书体。
2、秦朝铜钱秦半两钱为秦代货币。铜铸，圆形方孔，钱径一般为5-77厘米，重 12 铢（我国古代规定 1 两为 24铢）5-35克，个别有外郭，被平素，面文“半两”二字。
3、宋代的一对钱，篆文行草分别由司马光和苏东坡所书，飘逸劲拔，为古今一绝，收藏价值很高。
4、最值钱的古币就是清代镇库祺祥重宝，古钱“祺祥重宝”背大清镇库大钱，咸丰十一年（公元1861年），咸丰皇帝病逝热河，载垣等八大臣受遗诏辅政，改元“祺祥”铸祺祥通宝、祺祥重宝。通宝为小平，重宝为当十。
5、问题五：什么年代的古钱币最值钱 下面这50种古钱币最值钱 古钱五十名珍 古钱又称古泉，古钱研究历史悠久，在南朝时便有专著《钱谱》，南宋有《泉志》，清代有《古金所见录》、《古泉汇》和《续古泉汇》等。
6、你好，在辽代；西夏；金代；元代；这四个朝代的古钱币大部分是很值钱的。现代值钱的钱币不是论朝代的，是看存世量的多少，比如铸于五代十国时期大齐国的大齐通宝，存世仅两枚，其中一枚不知所踪。
