五识是哪五识?
1、五识即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识。五识又称五识身、五转识、前五识。眼识︰以眼根为所依，缘色境。耳识︰以耳根为所依，缘声境。鼻识︰以鼻根为所依，缘香境。舌识︰以舌根为所依，缘味境。
2、它指五种心识：即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识。又称五识身、五转识、前五识。乃眼等五种感觉器官(五根)对应色等五种对象(五境、五尘)，所产生的五种认识作用。
3、具体来说，五识指的是五种感官，包括视觉、听觉、嗅觉、味觉和触觉。这五种感官是人们与外界互动的主要方式，可以让人们感知外界的事物和变化。六识是在五识的基础上，增加了第六感，即直觉或预知能力。
4、五识指五种心识：即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识。又称五识身、五转识、前五识。乃眼等五种感觉器官(五根)对应色等五种对象(五境、五尘)，所产生的五种认识作用。五识俱丧的意思就是所有的意识都丧失了。
5、人生五识是：常识、知识、见识、胆识、赏识。
五根清净与六根清净区别
六根清净。根据查询中国文学网显示，六根：佛家语，指眼、耳、鼻、舌、身、意，佛家以达到远离烦恼的境界为六根清静，比喻已没有任何欲念，五根清净没有这个词。
六根清净是指：眼根清净、耳根清净、鼻根清净、舌根清净、身根清净和意根清净。
六识发动六根而接触六尘，六尘映入六根而由六识判别及记忆保存，再从六识的记忆保存中显现出来，发动六根贪取六尘，就这样交互回还而造成生生死死之流，六根清净的目的，便在断绝并超越这一生生死死的生命之流。
六根是指眼、耳、鼻、舌、身、意。眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。根者能生之义，如草木有根，能生枝干，识依根而生，有六根则能生六识，亦复如是。
六根清净是一个汉语成语，拼音是liùgēnqīngjìng。六根：佛家语，指眼、耳、鼻、舌、身、意。佛家以达到远离烦恼的境界为六根清净，它比喻已无任何欲念。比喻已没有任何欲念。
佛教六根介绍
1、和尚所说的六根：眼、耳、鼻、舌、身、意。眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。六根，是指生理学的全部范围。
2、六根指的是佛家学说中的眼、耳、鼻、舌、身、意。其中眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。六根是我们认识能力的基础，也是外界凡虑影响我们的心理的通道。
3、六根清净是指眼、耳、鼻、舌、身、意。眼：能见色者是。以能对色而生眼识，故谓眼根。耳：能闻声者是。以能对声而生耳识，故谓耳根。鼻：能嗅香者是。以能对香而生鼻识，故谓鼻根。
4、佛家所说六根是身体的六种感觉器官，也指六种认识的能力，即眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根。前五根乃物质上存在之色法，意根则为心之所依生起心理作用之心法。
5、六根，佛教用语。指包括眼、耳、鼻、舌、身、意的六个识根。前五根属色法，意根属心法。前五根曰浮尘根（粗色根）：眼、耳、鼻、舌、身外现之形状。意根曰胜义根（净色根）：依浮尘根而能发生见闻觉知等功用。
6、六根与六识、六尘的关联：视、听、嗅、味、触、脑——六识。眼、耳、鼻、舌、身、意——六根。色、声、香、味、触、法——六尘。
佛教:常说六根,十善业道经为什么又说五根?哪五根?
1、六根清净是指眼、耳、鼻、舌、身、意。眼：能见色者是。以能对色而生眼识，故谓眼根。耳：能闻声者是。以能对声而生耳识，故谓耳根。鼻：能嗅香者是。以能对香而生鼻识，故谓鼻根。
2、五根：信根、精进根、念根、定根、慧根，这称为五根。 在这五根当中可以分为两组：精进根与定根是一组；信根与慧根是一组。
3、第六意根。属于精神表现，就是说意识啊、分别心啊，它是精神表现，故为心根，因此呢就属于心根。六根清净：即六种感官与外境相对时，不于境中生起喜欢或不喜欢之念，就是对种种外境无动于心，但心中了了分明。
4、前五种又称五根。五根乃物质上存在之色法，即色根。有二种之别，生理器官称为扶尘根，以四大为体，对取境生识仅起扶助作用；实际起取境生识作用者称为胜义根，以四大所生净色为性。
5、又六根可视为我人之身心全体，如法华经说读诵、书写经典，六根即可清净。
佛学名词含义:什么是“五识”
1、前五识分别是眼（看东西的能力）、耳（听觉）、鼻（嗅觉）、舌（味觉）、身（触觉，也就是皮肤对冷暖等环境的感觉），这五个就不用解释了。第六识是意识，就是我们能回忆、思考、推理的意识。这个也不用解释了。
2、佛教术语。梵文vi（分析、分割）和jnana（智）的合成语，意指对对象进行分析、分类所起的认识作用。在佛教教义中有多种含义：一切精神活动的主体，是“心”、“意”的异名。
3、通过五蕴解释的话，那么五蕴的五是：色、受、想、行、识，蕴是积聚的意思，聚集许多同一性质、系列的事物，或心理活动，把它们归类一类叫做蕴。而五蕴又叫名色，物质组合是色，精神组合是名，合起来叫做名色。
