贵州黔西洪水苗族葬礼风俗
1、一:洗身穿衣。老人去世后,其亲属用热水为其洗身,然后给他〔她〕穿上寿衣。移至堂屋停放。便于人们吊唁。在灵床前摆放一张桌子,用米升盛满稻谷放在桌上。
2、报丧 苗族死人实行上葬。成年人死亡,用衫树棺木碱尸,未成年小孩夭折,用木匣掩埋。正常去世老人,落气时要烧“落气钱”,同时要放三炮火,俗叫“启程炮”。用桃树叶或水菖蒲烧水洗澡,穿寿衣上柳床,然度入棺。
3、苗族的丧葬习俗,经过多年的融合发展,形成不一样的丧葬文化。苗族的丧葬习俗,反映了深厚的祖先崇拜观念,某些还有浓厚的宗教迷信色彩。湘西和贵州松桃地区,汉族丧葬习俗的影响较多,黔东南及其它地区,基本上还保存有本民族固有习俗。
4、苗族是我国最古老的民族之一,在长期的历史发展历程中,苗族在服饰、节庆、婚嫁、丧葬、娱乐、礼节、禁忌、饮食等方面演变,逐渐形成了自己独特的风俗习惯。
5、布依族丧葬在清代以前,行火葬,不垒坟。清代中叶后才逐渐垒坟、立碑。当老人逝世后,丧家即向舅家和至亲好友报丧,并请本民族的“布摩”(祭师)择定吉日,举办丧事。
6、开年节 开年节是苗族人民的“春节”,也称作“客家年”。过年时,家家户户杀猪宰羊,烤酒打粑庆丰收,希望来年风调雨顺,五谷丰登。按照风俗,苗族人民用对歌的方式表达他们对新年的祝福和希望。
佛教办丧事后要做五七吗?
五七是一个很重要的日子,说死了的人会在这一天回家,最后看看他的家人,然后去投胎,或是去阴司居住。一般会在五七或六七日念经超度。
如果家属想要在庙里做五七,可以提前与当地的寺庙联系,询问具体的流程和注意事项。一般来说,做五七需要家属准备一些供品,如水果、点心、水酒等,并在祭祀时烧一些纸钱和香烛。
五七内不能做的事不要参加喜事 五七之内人们还处在守孝期,心情也都是比较悲痛的。这个时候就算朋友之间有喜事,戴孝 的人也不能参加。一来这些场合非常热闹,此时身上有孝的人参加不太合适。
其实这个七就是7天,五七就是35天。 烧“五七”是民间丧葬习俗中的一个重要环节。“五七”即人死后第三十五日,传说死者只到那天才知道自己已经死了;此夜亡灵要回到阳间的家“省亲”。
按照佛教理论,亲人去世应如何办理丧事,具体细节?
做佛事必须具备虔诚、恭敬、肃穆、庄严的条件,最好是亡者的家属、亲友亲自持诵、礼拜佛经、忏仪、圣号。必要时,礼请僧众做为导师,指导、带领佛事;坛场则不可吵杂、零乱、喧哗。
第一步:安排葬礼 安排葬礼是办丧事的第一步。在这一步中,家属需要考虑以下几个方面:葬礼的时间和地点:通常情况下,葬礼会在逝者去世后七天内举行,地点一般是在家里或者殡仪馆。
万般带不走,唯有业随身。离开后可以通过做法事(去寺庙了解),念经,供灯等很多方式跟他修善缘,帮助他。
更多的和尚念经可以为亡者超度提供更多的力量和祝福,以及减轻亲属的悲伤和痛苦。总之,办理丧事的具体方式和习俗因地区、宗教信仰和个人习惯而异。无论采取何种方式,目的都是为了尊重逝者、超度亡灵,并给予亲属安慰和支持。
刚刚死去的人,「在七七日内,念念之间,望诸骨肉眷属,与造福力救拔,过是日后,随业受报。」所以,亡者的亲人,应当四十九天之内,多多念佛念经,才是对亡者最大的帮助。
佛教怎么看丧事之设灵堂、更衣、哭丧、杀生祭祀、厚葬
汉地的灵堂是这样的:正中间是亡人的黑白相片,上方是“沉痛悼念×××”,下方是一个大大的“奠”字,两边是以其一生经历或功绩为内容的挽联,再两边摆着花圈,供桌上供着蜡烛、水果、鸡腿等。
佛事不是仪式,不可把佛事做为葬仪的一个节目来看。家属亲友必须尽可能地全体参加,能够跟随持诵最好,否则亦当陪伴、聆听、礼拜。依亡者亲友的虔诚、恭敬,感应诸佛菩萨,以佛法的神力及佛法的道理,给予亡者救济及开导。
汉族土葬有几千年的历史,古时讲究入土为安,因《周礼》规定“众生必死,死必归土”,厚葬才是孝顺。新中国建国后则统一改为了火葬。爱斯基摩人居于冰天雪地无法土葬,每筑一小型圆顶雪舍安葬死者。
在漳平等地,不设神主,而用素绫或白布扎成灵座,俗称“魂魄布”,上面写明死者姓氏名号等。在城镇,灵堂上供遗像,遗像两旁写遗训或孝眷对死者的追悼之词,并挂有挽联、挽幛等,显得更为肃穆庄重。 灵堂上设香案,供果品、香烛等。