佛教的养生理念
这实际上反映了佛教对于健康的一种最高理念，在生理上，眼耳鼻舌身五官端正，健壮、和谐；在心理上，坚毅安祥，充满智慧。只要努力修行就可以达到这样一种身心和谐的健康状态。
禅宗的山居、劳作和禅观，客观上对养生长寿是有益的，颇有影响。佛教在中国流传过程中，释道儒三教常互相渗透，从而影响着养生学。佛教初入中国，信奉者认为与当时盛行之黄老术相似，也讲清虚无为，神仙变化。
佛教养生之道的一个最大特点，就是贯穿着三世因果的观念。佛教基于这种观念，要求信徒“诸恶莫作，众善奉行，自净其意”，直至解脱生死，成就佛果。
．起居养生，坐卧有节 起居养生是佛教生活养生中的一项重要内容。起居养生要求人们一是 要遵循自然规律，一是讲究科学生活。
每天读一点佛教常识:佛教中说的身,口,意是什么意思
身业：身不履邪径，不染恶习，不任伤生，即不杀、不盗、不淫，则身业清静。口业：口不妄言、绮语、两舌、恶口，则口业清静。意业：不贪、不嗔、不痴，则意业清静。佛家的三业指的是：身、口、意三业。
佛经里讲的身，口，意三业清净是指：净三业真言指的是清净身口意三业的咒语，即唵，娑嚩婆嚩，秫驮，萨里嚩，达里摩， 娑嚩婆嚩，秫度，啊憾。
应该是 身、口、意，表示三业，亦是密宗的“三密”。身是化身佛，表示应众生之机化现世间。口是报身，说无上妙法。意是法身，湛寂无为。
「善根者，身口意三业之善，固不可拔」，这善根第一个意思。身业、口业、意业，善的标准就是十善，身不杀、不盗、不邪行，口不妄语、不两舌、不绮语、不恶口，意不贪、不瞋、不痴。
实际上，如果你们能够把贪瞋痴、身口意修好，你们就不会受苦了，你们会有无量不可思议的功德。 吾佛即应，身是佛身。应就是应身佛，就是在你身上的佛啊，身是佛身。
佛的身语意是什么意思
佛家的三业指的是： 身、口、意三业。 佛家的三业中的业：主要指身、口、意的行为、以及随此行为而来的延续的结果。 身业——身不履邪径，不染恶习，不任伤生，即不杀、不盗、不淫，则身业清静。
在佛教中，众生的所作所为被归纳成“身、口、意”三业，而佛教的戒律就是为了防止三业造恶。所谓身，是指身体的行为；来自身体行为的恶业包括杀生、偷盗、淫邪。
身语意十善，反之为十恶。，身业，口业，意业。身(不杀生，不偷盗，不邪淫）口（不恶口，不两舌，不妄语，不绮语）意（不贪，不嗔，不痴）。
争议佛子分为三种：佛的身子，即罗睺罗尊者；佛的语子，即声缘阿罗汉；佛的意子，即发起无伪菩提心的大乘菩萨。再看看别人怎么说的。
佛经里讲的身，口，意三业清净是指：净三业真言指的是清净身口意三业的咒语，即唵，娑嚩婆嚩，秫驮，萨里嚩，达里摩， 娑嚩婆嚩，秫度，啊憾。
怎样用身口意来供养佛
所谓的意供养，就是要断除自己的一切欲念。佛经上讲：“是心作佛，是心是佛。”意思就是要将自己，以成佛为目标，断除一切妄想执著。既然将心供养佛了，就要向着佛，最后得成佛道。
供养恭敬心是指弟子向上师供养自己的恭敬心，以表达对上师的尊敬和感恩。这种供养方式需要弟子具备一定的道德修养和恭敬心，并且要遵守相关的道德规范。
达真堪布身口意供养佛也好，供养上师也好，主要是放下自我的一种方法，也是对治傲慢心的一种方法。一个具德的上师，他唯一的事业就是弘法利生。
浅谈什么是真正的身口意供养佛陀
1、四大假合为自身相，诸尘缘影为自心相。都是妄，缘风力所转。用此妄想身心供养上师供养佛的本意是要放弃对这个虚妄身心以为真实的执着，不是放弃身心。重要的事情说三遍，放弃执着，不是放弃身心。
2、最好的方法是用身口意行十善业，身有三条：不杀生、不偷盗、不邪淫。口有四条：不妄语、不两舌、不恶口、不绮语。意三条：不贪、不瞋、不痴。能行此身口意十善业，就是对佛最大的供养。
3、以身体在做，口里在赞叹，思想在向它靠近，佛说过对佛最好的供养就是让自己早日成佛。这就是最好的供养。
4、第一种：身供养 如果是修行的人，会以身供养佛，以此得到佛的庇佑。但是真正的身供养，是要求出家，成为一名出家人，而且，最主要的是按照佛所说的要求去做。
5、身业、口业、意业，善的标准就是十善，身不杀、不盗、不邪行，口不妄语、不两舌、不绮语、不恶口，意不贪、不瞋、不痴。
