佛教的四种智慧是什么
四智，大乘佛教术语，指佛所成就的四种圆满的智慧：一大圆镜智，二平等性智，三妙观察智，四成所作智。也称 四智相应心品 ，又简称 四智心品 ，通常会说佛是“四智圆明”。
大圆镜智：大圆镜智就是由第八识所转的，转识成智。你不会用的时候就是识；你返本还原转第八识，就成大圆镜智。所以大圆镜智的本性什么样？是清净没有杂污的。平等性智：平等性智就是由第七识所转变的。
佛的三身为：法身、报身、化身。法身就是真如、法界、实相、空性，法身就是绝对的真理，是无所不在的。佛的法身为体。佛的报身就是果报之身，是智慧、菩提之身，是无所不知德，是相。
三妙观察智，转第六识所得，分别好妙诸法而观察众机，说法断疑之智。四成所作智，转前五识所得，成就自利利他妙业之智。相关如下 五眼者，指佛陀身中具备之五种眼力：肉眼，为肉身所具之眼。
六祖慧能说:弟子心中常生智慧!心经又说,诸法空相,不生不灭。在佛教中...
阿弥陀佛！师兄，六祖大师说：弟子自心，常生智慧，不离自性，即是福田。这里所说的自性，应是指佛心本性之体，而智慧当指无量随缘妙用。一切随缘妙用，若不离清净佛心自性，即是无上福田，是当下即是，体用无二之境。
出自摩诃般若波罗蜜多心经，意思是：凡是相对而有的法，包括是非、顺逆、得失、美丑、憎爱，都是虚无缥缈、虚妄不实的，我们万万不要一味地去追逐、执取，否则只是枉费心机而已。
“不生不灭，不垢不净，不增不减”出自《般若波罗蜜多心经》，指五蕴诸法， 即因五蕴而生的一切相待而有者。原文注解大意 不生不灭 “不生不灭”， 五蕴真空， 便无法可生， 若法不生， 自无可灭。
佛说，一切法由心想生，万法唯心。佛又说，诸法空相，不生不灭。以上佛说的理论，看似矛盾，其实就是一切法辩证的两面。
因此而最终达到涅磐。十方三世的诸 佛，也依靠般若智慧而达彼岸，证得无上的脱苦之师，是最高圆满的一切智慧，是无与伦比的总持法门。它能解救一切苦厄，是真法实相而不是虚假的幻相。
佛学里的“智慧”怎么解释,求解!!!
1、世智辩聪是世人仗著小聪明，不肯虚心修行，甚至还会毁谤佛法。因此说智慧是有内发的。在佛家智慧的梵文是般若。
2、道自然佛家的智慧是“看破”，是一种经过万世累积的经验得来的认识。佛家的智慧是“看破”，是一种经过万世累积的经验得来的认识。
3、指人们普遍具有的辨认事物、判断是非善恶的能力或认识。也称智慧，但佛教认为智与慧有区别。按《大乘义章》卷九的解释：“言智慧者，照见名智，解了称慧，此二各别。
4、意译“妙智慧，微妙智慧”。在英文中写做“Prajna”。所谓般若智慧就是佛教智慧。 中国文化讲的智慧是那种能够辨别是非、辨别事物不同情况的智慧；而佛教里的“般若”恰恰是让我们来消除这些分别，也就是说是一种无分别的智慧。
路遇一佛,佛言我等有慧根,何解?
1、慧根一词来源于梵语。为二十二根之一，五根之一。观达真理，称为慧；智慧具有照破一切、生出善法之能力，可成就一切功德，以至成道，故称慧根。慧根，就是智慧的根源。慧根深厚的人，善于透过事物纷繁的表象而直达实质。
2、佛教指能透彻领悟佛理的天资、借指人天赋的智慧。一个有慧根的人，可以不必很聪明，甚至也不必太有灵性。这结论是否太荒诞？其实并不荒诞。儒家的一重要传人，曾参，就是一个不太聪明的人。
3、不能免定业，佛虽具足不执著于一切现象的智慧，但对招感善恶结果之定业也没有办法改转。不能度无缘，佛虽能了知众生的性质，穷尽无限的事，但却无法化导无缘的众生。
