佛教的财富观之四:怎样追求财富
一方面，我们要通过自己的劳动获得财富；一方面，我们又要通过财富去交换他人的劳动成果。所以，学佛的人同样需要财富作为生存保障。那么，佛弟子应该如何追求财富呢？ 明了因果 佛法告诉我们：如是因感如是果。
所以，我们一定要如法地追求财富。如法求财包括开源和节流两个方面，正如佛陀告诉我们的：开源就是掌握各种谋生和致富的手段，节流就是勤俭节约、量入为出。同时，我们还要勤修善业、培植福田。
第四份用以慈善事业。佛法认为，只有布施出去的财富才真正属于我们，济群法师也是通过对于“财富”的理解，进而说明“空”的概念，世间万物都不是永恒的，都遵循着因缘因果的规律，告诫我们不要执着于财富。
追求利益要建立在道德的基础上，服务社会，成就自己，如法求财。第三自利与利他，我们会觉得这是两码事，但其实利益别人跟利益自己是统一的。利益别人有助于发展自己的慈悲心，而伤害别人其实就是在伤害自己。
佛陀认为在家佛教信徒，应当先学会通达世事，然后如法获得财富。对于自己通过辛苦劳动所得到的财富，应当分作四分来使用：一分用来供养父母妻子的家庭生活；二分用作生产事业的周转资金，以产生更多的财富；还有—分应当积蓄起来，作为不时之需。
人生的财富靠自己的善业和勤奋得到，绝不会靠恶业、侥幸而获得，不要浪费自己的生命！察觉到内心的“不快乐”，就要及时调整方向。
佛经:五种业因受卑贱的果报
1、诸种业因出生的果报，有五种： 现法果(或士用果)。指当前现世就可得实际的果报，如世俗的学习及经济活动等，现世便得到果报利益。
2、佛教中的五果：异熟果、等流果、离系果、士用果、增上果 异熟果 谓诸众生现世作不善业，则招来世恶趣之果。若作有漏善业，则招来世善趣之果。以其异世成熟，是名异熟果。
3、楞严经曰：‘假令经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。’ 泥犁经曰：‘父作不善，子不代受，子作不善，父不代受，善自获福，恶自受殃。’ 因果经曰：‘欲知前世因，则今生所受者是，欲知后世果，则今生所为者是。
4、砍树会得到的果报：在佛教中，保护自然环境被视为一种善业，因此砍树被认为是不道德的行为。如果一个人为了自己的利益而砍伐树木，那么他可能会遭受贫穷、疾疫、灾难等不好的果报。
5、从佛法因果观来看，我们现在时时刻刻在受果报，时时刻刻又在种业因。因缘既可以改变，果报怎么不能改变批！因缘变了，果报一定会变。 佛法是从根本上揭示命相的原理和由来，但并不主张看相算命。因为这是舍本逐末，徒劳无益的事。
佛教挣不义之财比如当小三或骗来的钱或当官,能不能存的住!大部分人讲...
不义之财，消耗福报，损坏风水，不要取不义之财。比如偷盗、贪污等等，都是损坏命运的。
有一句古老的名言，不义之财不可得，凡是不是自己辛辛苦苦赚来的钱，最好别拿。就算你花了用了，你能安心吗？晚上睡得踏实吗？这绝不是危言耸听，只是实话实说罢了。
事情缘起乃智取生辰纲，理由非常充分：“此不义之财，取之何碍”，因为是反腐的正义行动，打劫也就不叫打劫，叫智取。
佛教的基本思想：人间性：佛陀不是来无影，去无踪的神仙，也不是玄想出来的上帝。佛陀的一切都具有人间的性格。
