佛教中的“法”和“相”是什么意思
1、一种指的是“佛法的真相”，类似于“事物的本来面目或本质”，这个用法比较少；一种是对特定的一类人譬如修行人的面容的描述，譬如佛、菩萨、罗汉、高僧大德等，常用的词语有“法相庄严”。
2、相则是指相状，对应的梵文词有很多，可以用alambana（所缘），也可以用artha（义），一般佛经里常用的是laksna。这个是表示事物的所呈现的样貌，所表现出来的功能等。
3、佛说的相就是能看到的东西，有形有状的东西，佛所说的是法，是空性智慧，所以去相才能明心见性。
请问佛教名词法报化、体相用是何意,请用简单明了的话解释
1、化身是指为度特定对象，临时变化现出的身份，如宋朝时，弥勒菩萨化身为布袋和尚，没有人知道他的姓名和来处。应身和化身一般合并起来讲应化身，都是法身起作用而现的相。《华严经》中，华藏世界的毗卢遮那佛才是佛的报身。
2、须菩提说：“如按我对佛所说意思的理解，本来就没有至高无上，大彻大悟大智慧之法，您也没有给我们讲过什么固定的法。”为何这样说呢？您所说的法，都不能固持，不能用语言来表达，既不是法，又不是非法。
3、所以佛法讲依报跟正报，诸位要知道，讲正报就是自己，别的人，别的人是我的依报。我们讲别的人是我们的人事环境，佛也是我的人事环境，菩萨也是我的人事环境，正报就是自己，自己之外全是我的依报。
4、‘大方广’是法，也就是大乘经常讲的真如自性的体相德用。‘佛’是能证之人，圆满证得自性的体相作用的人，就叫成佛，我们称他为佛陀。‘华严’是比喻。
【佛教含义】对任何人和事物,都能彻知其体、相、用、因、缘、果、理...
1、彻底的觉悟才能理解这些东西。修行最重要的是正见。有了正见，走得慢也能到达目的地。如果没有正见，哪怕精进，也是无用功。体，本体，当然就是佛性。像虚空一样的不生不灭。你需要看《金刚经》《楞严经》《六祖坛经》。
2、后用来形容人处事圆滑，待人接物面面俱到。在佛法上指的是：对任何人事物，都能彻知其体、相、用、因、缘、果、理、事等八个方面。 八面见光：八面：各个方面。光：光滑。 形容人非常世故，各方面都能应付得很周到。
3、在佛法上指的是：对任何人事物，都能彻知其体、相、用、因、缘、果、理、事等八个方面。唐·卢纶《赋得彭祖楼送杨宗德归徐州幕》诗：“四户八窗明，玲珑逼上清。”宋·夏元鼎《满庭芳》词：“虽是无为清静，依然要八面玲珑。
4、在佛法上指的是：对任何事物，都能彻知其体、相、、因、缘、果、理、事等个。见光：各个。光：光滑。形容常世故，各都能应付得很周到。
