俱舍论讲什么
俱舍论讲述了一切万法之总相、别相、性质、类别，对世出世间法进行细致入微的分析，详细阐明流转与还灭的因果法则，为所有希求解脱的修行人指明一条修行途径。
《俱舍论》总结性地把构成宇宙万法的基本要素归纳为五位七十五法，即色法十一，心法一，心所法四十六，不相应法十四，无为法三。这个结论对以后传承一切有部学说的人产生很大影响。
《俱舍论本颂》的底本是《杂心论》，因而它的结构也同《杂心》一样，贯穿着犍陀罗有部学说以四谛为纲的传统精神。全论分为八品，开头两品总论。 分别定，说净法的疏缘，相当于道谛的另一部分，有四十三颂。
《阿毗达摩俱舍论》(略称《俱舍论》)，是世亲早年还未信仰大乘佛教时的著作。世亲为公元第五世纪顷北印度犍陀罗人，在佛教有部出家。那时北印度一带的有部学徒以迦湿弥罗地方的毗婆沙师为正宗。
难懂！最好先看入门书再看佛经。俱舍论认为，人类的起源，由光音天有情下生所成，由于渐起贪念，导致身上光明暗淡，体形粗重，寿命减少，而后又渐产生了嗔恨愚痴，慢慢变成现今的人类。
“俱舍”二字是什么意思
《阿毗达磨俱舍论》(简称《俱舍论》)，义为对法藏论，阿毗达磨义为对法，俱舍义为藏。
俱舍卷疏俱舍乃是梵语之音译简称，全名为阿毘达磨俱舍。阿毘名对，达磨名法，俱舍名藏，全名为对法藏。对法者乃无漏慧之异名。
“一切俱舍”意味着菩萨能够放下一切，不会因为利益而执着于某个人或某件事。“所作福德皆不贪着”意味着菩萨所作的福德都不贪着，不会因为自己的行为而感到满足或骄傲。
小乘二宗：俱舍：以研习、弘传古印度世亲大师的《俱舍论》而得名。成实：亦称“成实学派”。以研习、弘传古印度诃梨跋摩《成实论》而得名。通于大小乘一宗：戒律宗：亦称律宗，因着重研习及传持戒律而得名。
〔杂阿含经卷十北本涅盘经卷三十金光明最胜王经第一如来寿量品、大毗婆沙论卷二十卷三十卷三十俱舍论卷六〕 蕴苦永息之涅盘 烦恼的根本是我见，是迷于无我的愚疑，这惟有无我 的深慧，才能破除他。
在“策男”二字中，策是策励之意。男指的是“沙弥”。在《四分律疏·饰宗记》卷《俱舍颂疏·业品》卷《俱舍论普光记》卷十四，都把沙弥解释成“勤策”之意。
佛教各个学派的主要思想有哪些?
佛教思想的核心内容便是戒、定、慧。由戒生定、由定发慧。鸟巢禅师把这三个字通俗易懂地表达成十六个字偈：诸恶莫作、众善奉行、自净其意、是诸佛教。佛教的基本教义为四谛说、八正道和十二因缘。
禅宗：佛教禅宗是汉传佛教的最大宗派。其修行方式以禅修为代表。所以禅修，就是坐禅，本质上就是一种静思。禅在古印度是指在密林中进行静思。禅这种方式，比佛教历史还长。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意。这是一切诸佛教导众生，尤其是人，正确对待因果的态度。尽管一切如镜花水月，但业报昭彰，丝毫不爽。所谓“万般带不走，唯有业随身”。
佛教文献的论部
1、佛教五部大论是指：戒律、俱舍、因明、中观和般若。戒律 总的来说，包含小乘别解脱戒、大乘菩萨戒和密乘三昧耶戒。
2、弥勒五论，即弥勒菩萨（一云，弥勒为与无著、世亲同时代或稍早的一位论师）所说的五部论典。但汉传与藏传有所不同。
3、论藏，又称作论部，主要是对经藏和律藏的解释和论述。它包括了众多佛教学者的论著和注释，对佛教教义进行深入的探讨和阐发。论藏的目的是为了帮助人们更好地理解佛教教义，以及指导僧侣的修行实践。
4、佛经中的经藏和论藏包括：经藏 ：阿含部、本缘部、 般若部、 法华部、华严部、 宝积部、 涅磐部、 大集部、 经集部、 密教部。
