应无所住而生其心,后一句是什么?
1、金刚经的精髓四句话是无我相，无人相，无众生相，无寿者相。应无所住，而生其心。 过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，即见如来。
2、惠能听说之后，亦作偈曰：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。
3、没有下一句。意思：做事不要去祈求结果，但要有认真去做的心。这句话出自佛教重要经典《金刚经-第十品庄严净土分》，通过解构佛本身的庄严，阐明佛法的真谛是“庄严净土”。
我国佛教的四大名山、四大丛林、四大禅林分别是指那些寺院道场?_百度...
1、中国佛教的四大名山分别是：山西五台山、浙江普陀山、四川峨眉山和安徽九华山。五台山 地处山西省东北部，共有五座山峰，因称五峰山，又名清凉山。因山高顶平，好像平台，故又称五台山。
2、四大道场是五台山文殊菩萨道场、普陀山观音菩萨道场、峨眉山普贤菩萨道场、九华山地藏菩萨道场。中国佛教四大道场，即通常所说的中国佛教四大名山。道场是佛教术语，指觉者说法的场所。
3、中国的四大道场分别是浙江普陀山观音菩萨、四川峨眉山普贤菩萨、安徽九华山地藏菩萨、山西五台山文殊菩萨。普陀山是观世音菩萨教化众生的道场，四面环海，风光旖旎，幽幻独特，被誉为“第一人间清净地”。
4、中国佛教四大名山分别是山西五台山、浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九华山，分别是文殊菩萨、观世音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨的道场。
佛教禅林制度是什么意思?
丛林，僧侣聚集、修道的场所，也就是通常所指的禅宗寺院，所以也被称为禅林，在禅宗兴盛以后教、律等各宗的寺院也有仿照禅林制度而称丛林的。
禅林的解释[Buddhist temple] 佛教寺院的别称 详细解释 指寺院。僧徒聚居之处。 北周 庾信 《陕州弘农郡五张寺经藏碑》 ：“春园柳路，变入禅林；蚕月桑津，回成定水。” 倪璠 注：“言本住宅，改为佛寺。
指僧侣聚集、修道之处，亦通常指禅宗寺院而言，故又称禅林，但后世教、律等各宗寺院也有仿照禅林制度而称丛林的。印度原来用以称僧众住处。佛教建立寺院后，泛指佛寺。
丛林通常指禅宗寺院而言，故亦称禅林，但后世教、律等各宗寺院也有仿照禅林制度而称丛林的。中国禅宗从曹溪慧能后，四传至于怀海，百余年间禅徒只以道相授受，多岩居穴处，或寄住律宗寺院。
禅理的解释
1、禅 （禅） à 帝王的 理的解释 理 ǐ 物质 本身的纹路、层次， 客观 事物本身的次序：心理。肌理。条理。事理。
2、禅及其他诸定，泛称为禅定；又或以禅为一种定，故将修禅沉思称为禅思。盖佛道修行之纲要为戒定慧三学，持戒清净始可得禅定寂静，禅定寂静始能得真智开发。
3、禅追求的是生死轮回中的那一丝至理，说破了，就是生死之道，无欲之道 无欲无求，无我无相，就是禅 [禅] 佛教 禅宗“禅那”的简称，巴利语 Jhāna 的音译。梵语是 Dhyāna。也有译为“弃恶”或“功德丛林”者。
4、禅理[chán lǐ] 指佛教的教义。禅院[chán yuàn] 佛寺；寺院。殊禅[shū chán] 谓传位方式不同。从现代意义上来理解，禅是一种“冥想”，并用冥想的方法达到入定的境界。
《诗词曲赋文·晨诣超师院读禅经》原文与赏析
全诗描写了习禅的心境，以及深得禅趣那种轻松、愉悦、闲适的心态。《晨诣超师院读禅经》 作者：柳宗元 汲井漱寒齿，清心拂尘服。闲持贝叶书，步出东斋读。真源了无取，妄迹世所逐。遗言冀可冥，缮性何由熟。
在 “漱寒齿”和 “拂尘服” 的动作下，使人感到诗人与大地相契合，自然地流露出清新的禅味。“闲持贝叶书，步出东斋读。”贝叶书：经文，又作贝叶经。传说西域有贝多树，国人以其叶写经，故曰贝叶书。
原文：晨诣超师院读禅经 柳宗元 汲井漱寒齿，清心拂尘服。闲持贝叶书，步出东斋读。真源了无取，妄迹世所逐。遗言冀可冥，缮性何由熟。道人庭宇静，苔色连深竹。日出雾露余，青松如膏沐。澹然离言说，悟悦心自足。
《晨诣超师院读禅经》汲井漱寒齿，清心拂尘服。闲持贝叶书，步出东斋读。释义：汲来清凉井水漱口刷牙，心清了再拂去衣上尘士悠闲地捧起佛门贝叶经，信步走出东斋吟咏朗读。
原文如下：渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。回看天际下中流，岩上无心云相逐。译文如下：夜晚时分，渔翁船靠西山停宿。清晨起来，取水燃竹烧火做饭。
