佛家讲如何应对恶人,恶鬼呢?
1、遇到被人伤害，可以用用法律维护自身的权益，佛教自古尊重国家法律，运用法律，与佛教教义不冲突。遇到毒蛇虎狼之类，应该躲避。我们凡夫很难做到舍身饲虎，也很难做到唾面自干，所以先应该学会保护自己。
2、至于你自己，在遇到欺负的时候要冷静分析客观情况，能反击的时候千万别客气（当然，要讲究适当的方法，挑好适当的时机）；不能反击的时候也别犯傻，要学会韬晦隐忍，要记住君子报仇十年不晚。
3、北方真武佛，为镇压邪魔，显出青脸红发威仪，变化莫测，神通广大，邪魔恶鬼见到就惊惧。四扯起皂旗遮日月皂旗者，黑旗。北方原属黑。
4、“救 ”，我们要广义的看，对不同的人，救的方法不一样，你是恶人，佛会救你，不过方法特别，会提醒，会当头棒喝，会用雷霆手段，但最终还是为你好。对于拥有无边智慧的的佛来说，没有什么该救不该救之分。
5、以上是表面意思，但深一层的含义比较复杂。首先此句“放下屠刀，立地成佛”是针对大恶之人，回应人身本是佛法器一说，佛无处不在，即便是大恶之人也有善根，只是其心被蒙蔽，无法探寻而已。
6、所以佛教劝人诸恶莫作，众善奉行。利人即是自利，害人实是自害，我们应该“随缘消旧业，更莫造新殃”。因此，见了坏人，我们也不要厌恨他、蔑视他，而是要劝告他、教育他，使他改恶向善、改过自新。
阻碍他人财路在佛教经典是什么报应
1、财是布施种因种出来的，如果一个人命里都财运，谁都阻碍不了的。
2、“十恶”，最初佛教中的一个用语，指十种当招致地狱、饿鬼和畜生这“三恶道”苦报的恶业，故又称“十恶业道”。至于“十恶”的具体内容，《佛说未曾有经》中说：“起罪之由，为身、口、意。
3、简单一点说即善有善报，恶有恶报。不是不报，时候未到。你做的每一件事，每一个念头，都像种下一粒种子，种子成熟需要土，机缘就相当于土。所以佛说因果通三世，可能过去几世前种的因，要现在才结果。
4、一是现报(现世报)，果报在现前、今生便会成熟，这在生活中是大量存在的，如学习工作，现前便见成效(士用果)；信修佛法，不久便身心获益；犯罪违法，先前便遭法律制裁、众人唾弃等。
为什么修法后会遇到逆缘,佛教网
1、首先我们要明确一点，佛法是因果法，我们的一切境遇，物质环境，都是因果所致。没有任何一个人能够增加一点，减少一点。甚至佛也不能。这就是：不失不坏，相应不差。
2、遇到菩萨违逆缘加持，应正观、安忍、忍定果报；这样能增长极广大的净福资粮。
3、激发出来我们就消了业障，这消业障就是我们重罪转轻报的过程。这就把我们不念佛可能下三恶道的种子通过我们一念佛，现前出现身体不好或者事业不顺利等等这些世间上的逆缘给它消解掉了。
遇到不信仁义道德的恶人或恶兽伤害佛弟子,佛弟子们该如何应对?
1、见恶事，知因果，当知果报不爽，反观自心，是否还有愚痴根。
2、先以世俗心的种种喜好和爱欲做引导，慢慢把不信佛的众生，向正确的言行和习惯靠近，从反对佛法到接受佛法，再到喜欢佛法，这是一个长期的过程，不能操之过急，强行劝说和命令，只能让他们远离佛法，甚至毁谤三宝造恶业。
3、思想有多远就让他们死多远。至于你自己，在遇到欺负的时候要冷静分析客观情况，能反击的时候千万别客气（当然，要讲究适当的方法，挑好适当的时机）；不能反击的时候也别犯傻，要学会韬晦隐忍，要记住君子报仇十年不晚。
4、我们遇到的“坏人”，就是我们的恶缘，如果不是你惹他，那一定是前世结下的冤仇。按佛法，我们应该是“随缘消旧业，不再造新殃”。他欺负我，我们只能依法防卫，不要再回击而结新仇。
5、学佛之人自当以慈悲为怀，但也不能丢失了自尊，红尘之事，自有其规律，好有好报，坏有坏报，不是不报，时候未到。
6、应该是佛弟子不会受伤害，他也不会造杀害的业障，所以应该反抗挽救佛弟子才对，所以就要看利益了，所以利益众生九观察里面就有这样观察，就是如果自己是佛弟子，那自己就属于佛的坛城，不能随便被杀害。
在佛教信仰中,如果得到不义之财该怎么办?
1、嗯。找不到失主。那就给寺庙。供养僧人。就当是给别人求福了。毕竟是不义之财。一半给失主做功德。一半留下来。或者全部做功德都可以。
2、不义之财，消耗福报，损坏风水，不要取不义之财。比如偷盗、贪污等等，都是损坏命运的。
3、对的！但这个跟佛教没有关系，佛教主要讲的是出世间法！你讲的这个例子是因果定律，当然可以如果命里有财，你做什么都能得到只要因缘具足，根本不需要用歪门邪道获得，但如果用后者获得财富是要承担因果责任的。
4、你想种种方法去赚钱，譬如搞股票，那是把别人的财富取为己有，是不义之财。不义之财，不可取得，你取得了，决定没有好的果报。
5、这个故事说明，贪图不义之财，会使人堕落，作恶，乃至丧失生命。 佛教认为，对于自己手中的财富，如果应用得当，对人对己都是有利的。在现代社会，人们的日常生活都需要钱财来维持，很多大众公益事业也都需要大量的资金投入才能办成。
