请问:佛教如何看待恐龙的.?
人做善多，死后可能升天，也可能下世继续做人，做恶多可能回堕落地狱、恶鬼、畜生道。畜生死后同样进入六道轮回，地球上的恐龙虽然灭绝，但在大千世界中不过一粒沙而已，畜生道还在，其他星球也可能会有恐龙。
以佛法的道理说明实在很麻烦，其实这个问题是显而易见的。大原则就是自然规律的促使，小的说就是由于恐龙的个体体积庞大，食物链断缺，等等因素导致生存环境微乎其微。
恐龙时代，就是人类文明史上的一个时代。凡生命，即是人。
阿弥陀佛，众生因缘不具足诸佛菩萨不会在那个时期以佛陀的形象示现的。估计会以种种生物之王的形象出现。
佛教如何看待动物
1、释迦摩尼佛在觉悟的时候众生皆有如来本相智慧德性。所以佛教提倡众生平等。因此佛教待动物也是跟看待人一样。都是平等的。
2、总之，佛教对待老鼠的态度是强调慈悲、平等和尊重生命，而不是采取暴力和虐待行为。
3、猪在佛法中代表的是生命的愚痴体性，狗在佛法中代表的是贪、嗔二毒。猫在禅宗公案中比喻对佛法茫然无知的人。如「黧奴白牯」，黧奴又作捏奴、猫类。意指无知的动物，多用以比喻不解佛法的人。
4、最后就是，佛经说过，我们吃的动物，很多是我们前世父母亲人，而且吃肉有恶报，我们要吃素放生。老法师---所以礼敬诸佛，对善人、恶人没有不礼敬的，平等、清净、诚敬的心修礼敬，不敢轻慢。
佛教怎么看恐龙之谜的问题?
1、人做善多，死后可能升天，也可能下世继续做人，做恶多可能回堕落地狱、恶鬼、畜生道。畜生死后同样进入六道轮回，地球上的恐龙虽然灭绝，但在大千世界中不过一粒沙而已，畜生道还在，其他星球也可能会有恐龙。
2、恐龙时代，就是人类文明史上的一个时代。凡生命，即是人。
3、恐龙一样是六道众生之一，它们是畜生道的众生。佛教之六道轮回是无始无终的。过去无量劫，在宇宙的成住坏空周期循环之中，早就有无量佛陀成佛道了，他们成道远比地球形成早，远比恐龙出现的年代早。
4、转世投胎不过安慰他人 生命可以延续，实际上 达尔文进化论才是科学 的。恐龙不断适应环境 不断进化，个体逐渐变 小。一些鸟类，鳄鱼，蜥蜴可能就是恐龙演化 而来的。当然也有相当 一部分灭绝了，随后小 物种登上历史舞台。
佛教如何看待地球上的动物起源,难道也是演化来的吗?
1、说法1，地球上本来没生物，但是有有机物。这些有机物大分子在不断的碰撞结合的过程中意外的有了生命。
2、宇宙万物一切的起源，佛教既不相信另有一个宇宙的创造神，但是宇宙的存在，不容怀疑，生命的存在，也不容否定。佛教相信：宇宙的原素是永恒的，生命的因素也是永恒的，前者是物质不灭，后者是精神不灭。
3、佛说过，最初人是从光音天下来的，本来具有飞行的能力，但因为吃了地上的食物，起了贪心，后来就失去了飞行的能力，只能在地上了。
4、地球及太阳系及其上动植物是仙佛都是皇母创造的，宇宙及众银河系 星云众天体等是仙佛创造的也是皇母创造的。
佛教是怎么解释的物种起源
天地万物的起源，从缘起性空，不难分析推理出佛教理解天地万物的起源，是因缘组合而来的。所以佛教讲因果。讲轮回，讲因缘。
据佛教起世经记载，在上一个宇宙毁灭后，人们命终都生到光音天上成为天人。
佛教不研究世间万物起源的问题，佛祖告诉的弟子的只是“有因有缘世间集，有因有缘集世间”。这个“世间”是指我们生活中的一切物质和精神世界。
佛法没有在解释生物的产生，他是一种精神境界~“本来无一物”是天人合一的说法。
人类起源 对于人类的起源学者有学者的解释，其他宗教也有各自的记载。但是佛教中对于人类的起源有不同的讲述。在《长阿含经》中释伽牟尼佛讲述了人类的起源： 天地始终。劫尽坏时。众生命终皆生光音天。自然化生。以念为食。光明自照。
佛教认为，人类最初是从光音天来的。因他们一念贪心起，品尝了地球上的“地肥”1，身体中地大的成分增加，因贪吃过甚，结果身体沉重得无法飞翔，只好在地球上居住下来，即成为人类的祖先。这就是佛教中关于人类的起源。
