怎样修持自他交换菩提心
1、修自他相换是驱魔祛病最好的方法。尤其是遇到身体不舒服，遇到坎坷磨难的时候，不应该逃避，不应该只想自己早日解脱，要修自他交换，要承担所有众生同样的痛苦，让他们解脱。
2、相对菩提心的修持包含了(1)观修自他交换法，(2)把逆缘用于修道的座下禅修。 自他交换座上修法 所有痛苦无例外地来自渴求自身的快乐，圆满成佛来自利益他人的念头。因此，真正予以自身的快乐来换受他人的痛苦，乃是菩萨的修行。
3、自他相换：谁有于自他，欲速为救护。于自他当换，是即密妙行。
4、真正的慈悲是如意宝珠，因为它有能力提供每一个众生最需要的东西，解除他们的痛苦，并实现他们的真正愿望。
5、专注禅定或许是愿意不批判地面对真相的方式之一，自他交换则是为了使自己与他人快乐而令菩提心成熟的一种练习。你的快乐会向外扩散，让别人也有空间与自己的喜悦、智慧、澄明及热情相连。
6、宗喀巴大师在《菩提道次第略论》的上士道菩提心修法中，讲到两种方法：七因果和自他相换。
好痛苦,怎么能走出来?
寻求支持：如果你感到难以处理困难的情况，不要犹豫向他人寻求支持和帮助。和信任的朋友、家人或专业心理咨询师交流，分享你的困扰，可以获得理解、建议和支持。
然后，我们要学会倾诉和寻求支持。与他人分享自己的困扰和不快，可以减轻内心的压力和焦虑。家人、朋友或者专业人士都可以成为我们倾诉的对象。他们的关怀和支持将给予我们勇气和力量，帮助我们摆脱困境。
解除痛苦的话就是要让我们的身体恢复精力，这样自然而然痛苦就会减少了。在我们打电话或者玩游戏的时候可以时不时的起来走走，运动一下，能够改善我们的情绪，还能增强身体的代谢。
第二，努力做好当前自己的每一件事情，睡好觉，做好清洁，这样相当于在整理自己的情绪，慢慢的会让自己平静下来，从而慢慢从痛苦中走回正常的生活。
观修自他相换到地能否真正利益众生,又如何与个人业力个人了的说法相圆融...
1、自他交换是说代受众生苦，虽然修行人代受了一些苦，也只是受益人的业报苦中，这一段时间内有这个业，没这个苦，业并没有消失。
2、信，谓深信依佛言念佛求生西方必能遂愿，有信自（自心有佛性）、信他（信阿弥陀佛实有），信因信果等义。愿，谓发愿命终往生净土，至彼国得不退转回入此界度化众生。行，分正行与助行。
3、遇到痛苦的时候，可以修自他相换；遇到幸福的时候，同样也要修自他相换。从世间的角度来说，身体健康，生活舒适，叫做享受幸福；从解脱的角度来说，这叫做浪费福报、浪费幸福。
4、丁思维“爱他执”的功德 于众修大恩 “于众修大恩”，意思是说：要观修一切众生对我们具有非常大的恩德。
5、自作自受，不由于他 众生既然以自我为中心而造业，有一个造业的“俗我”，其所造业的果报，按因果决定不杂乱等缘起义，只能由造业主体的相续变化来承受果报。而众生现在所承受的业报，必定是自己前生宿世的业力所感。
6、死者本身的福越大，他所受的死亡之苦就更有可能是横加而来，杀死此类众生结罪更重。所以杀生不可避免的结论是成立的，但是因为杀生而造的业或度众生而得的福却不一样。
如何能够做到真正地无我理他,具有同理心?
1、准确地向学生传递同理心。此外，同理心要量力而行。要不断积蓄自己的能量，在保证自己有足够能量的情况下才能更好的理解他人、帮助他人，否则自己可能成了他人的负担。
2、和孩子之间多交流和沟通：家长要时常和孩子之间保持沟通和交流，以便及时的了解孩子的心理变化和各种想法。如果家长对孩子内心的解读发生了一些错误，就无法正确有效引导和教育孩子。
3、与人沟通比较真诚，愿意将自己的一部分想法表露出来；能让人觉得被理解被包容；学会倾听，工作中尽量考虑对方的需要。③能够站在对方的角度考虑问题，想对方之所想，急对方之所急。
如何观修自他交换的菩提心
修自他相换是驱魔祛病最好的方法。尤其是遇到身体不舒服，遇到坎坷磨难的时候，不应该逃避，不应该只想自己早日解脱，要修自他交换，要承担所有众生同样的痛苦，让他们解脱。
自他相换：谁有于自他，欲速为救护。于自他当换，是即密妙行。
把追求个人快乐的心转到一切众生身上，不再在乎自己的快乐，而是在乎众生的快乐；把漠视众生的心转到自己身上，不再漠视众生，而是漠视自己。这就是自他相换的主要思想。修行就是对心的一种健康训练。
自他交换
修自他相换是驱魔祛病最好的方法。尤其是遇到身体不舒服，遇到坎坷磨难的时候，不应该逃避，不应该只想自己早日解脱，要修自他交换，要承担所有众生同样的痛苦，让他们解脱。
可是自他交换却要你：“一旦感受到它，就要分享出去。不要紧抓着不放。把它送出去。” 大乘佛法经常谈到菩提心，意味着“醒觉之心”或“勇敢的心”。菩提心具有温柔、精准及开放的品质，并且有能力放下及敞开。
自他交换利众生 诸苦源于贪己乐，诸佛生于利他心，故于自乐与他苦，如实交换佛子行。逗诸苦源于贪己乐，诸佛生于利他心，故于自乐与他苦，如实交换佛子行。
在这些修行中，最重要的便是“tonglen”，意思是“自他交换”(又称“施受法”)。一个人一旦在默观上奠定了坚固的基础，接下来便要步向自他交换的练习。这种练习极具威力与变化的效果，在西藏一直属于秘密修行，直到近年来才被公开。
自他交换之修法 顶果钦哲仁波切 相对菩提心本身有两个次第，即利益他人的愿望，以及把这种愿望付诸行动。这两个次第之间的差异，犹如想要前往某处和实际展开旅程之间的差异。
