佛教中的二障所指是啥?
指烦恼障与所知障；烦恼障，由我执（人我见）而生，以贪嗔痴等一切诸惑，发业润生，烦扰有情之身心，使在三界五趣之生死中，而障涅槃之果，故称烦恼障。
指执着于所证之法而障蔽其真如根本智。所知障又称无明惑、无始无明、智障等。为二种无明之一（一念无明和无始无明）或三障之一。
异生性障，异生性者，以分别起之二障而名，以此二障之种子，建立凡夫异生性故也。菩萨初地之入心入于见道，即断此障，以舍异生性而得圣性也。邪行障，所知障中俱生一分及所知障所起误犯三业也。
二种生死 《成唯识论》卷八：“生死相续，由内因缘不待外缘，故唯有识。因为有漏无漏二业正感生死，故说为因。缘谓烦恼所知二障助感生死，故说为缘”。
佛法里的所知障是什么意思
1、“所知障”就是被身心所感的一切构成障碍，通常世间学问，就是其中一环影响修行最深的障碍，因为“世间真实的相貌实相”并不是可从世间学问得知。
2、【所知障】梵语jn~eya^varan！a。指执着于所证之法而障蔽其真如根本智。又作智障、智碍。为二障之一，‘烦恼障’之对称。谓众生由于根本无明惑，遂迷昧于所知之境界，覆蔽法性而成中道种智之障碍，故称智碍。
3、简单的说就是你所知道的知识反而成了你认知的障碍。一般而言，我们要学习一样很难的知识，总要经过各种挫折，打破现有的成见才能获得。
4、所知障是障我们的法空，即法执。如果从修行的果位上来讲，修到阿罗汉果，断的是烦恼障；修到大乘佛法，成佛果，断的是所知障。
魔障是什么意思
魔障是指在人们修道的过程中总会遇到各种各样的考验，这些考验有的来自于外界，有的来自于内心，只有历经了层层考验之后，才能真正地明心见性，洞彻大道自然的妙理。
“魔障”的意思亦作“魔瘴”。佛教语。为梵文的音义双译词，修身的障碍；也泛指成事的障碍、磨难。“魔障”后泛指人生所遇到的波折或磨难。佛法说，魔障有外在的障碍，也有内在的障碍。
魔障，佛教用语，它指修行人于修行中由恶魔所设的障碍；也泛指由别人所致的波折，磨难。魔障也形容一个人对某一样事物十分着迷到了走火入魔的状态，可以理解为痴迷或犯神经。贬义，通常用于嘲讽他人，流传于北方广大地区。
魔障的词语解释是：魔障mózhàng。(1)佛教用语，恶魔所设的障碍，也泛指波折。 魔障的词语解释是：魔障mózhàng。(1)佛教用语，恶魔所设的障碍，也泛指波折。 结构是：魔(半包围结构)障(左右结构)。
魔障 [mó zhàng] [魔障]基本解释 佛教用语，恶魔所设的障碍，也泛指波折 [魔障]详细解释 亦作“ 魔瘴 ”。佛教语。为梵文的音义双译词。修身的障碍。泛指成事的障碍、磨难。
魔，为梵语 māra（魔罗）之略称，译作杀者、障碍，即能障碍佛道及修善法之魔；为强调其障碍之意，故梵汉并举称为魔障。佛陀成道时，有魔众作种种障碍。又烦恼能障碍佛道之成就，亦称魔障。
请教佛家说的所知障的意思
“所知障”就是被身心所感的一切构成障碍，通常世间学问，就是其中一环影响修行最深的障碍，因为“世间真实的相貌实相”并不是可从世间学问得知。
所知障泛泛而指是一种邪知邪见，比如对于佛的教理、真理的阐述上，始终被一种世俗的，或者原来固执己见的思想，禁锢走不出来，不能够接受，这是我们通俗讲的所谓的所知障。
简单的说就是你所知道的知识反而成了你认知的障碍。一般而言，我们要学习一样很难的知识，总要经过各种挫折，打破现有的成见才能获得。
所知障的意思：所知障是”以法执为“的根本。所知障将我们本来所知的境界变成无知，因为没有障碍， 所以六根接触外面六尘境界，都变成智能，这是无师智、自然智心要清净，如果不清净，则不是烦恼障就是所知障。
佛学(教)中五障是什么意思
1、懈怠障。谓由懈怠，少分烦恼，缠扰其心。障碍障。谓十二种障碍，随一现前。生障。谓生无暇处。不生障。谓佛世尊，不现于世。信解障。谓佛世尊，虽现世间；而生邪见。烦恼障。
2、“贪嗔痴慢疑”被称为五盖，也是五障，因为他们障碍了我们的真心自性，使我们妄受轮回之苦；佛学里常说的是五欲，分大五欲（财，色，名，食，睡）和小五欲（笑，视，交，抱，触）；七情指：喜，怒，忧，思，悲。
3、佛是万德圆满，而女人烦恼具足。从这里我们可以知道，五障或五漏不是指身相的，而是精神的障碍，多染、多欲、懦弱、善妒、烦恼也不是女人所专有，男人也多得是。
4、在往生这一点上，只要信愿行具足，临终称念名号求佛接引、求生西方，无论男女都很容易往生。若有善男子善女人。闻说阿弥陀佛。执持名号。若一日。若二日。若三日。若四日。若五日。若六日。若七日。一心不乱。
5、昏沉和掉举属于五盖。 这是禅修者在初学阶段或者中级阶段可能会面对的五种障碍的其中两种。昏沉，昏睡，这是初学禅修者在想要睡眠的时候而去禅修，或者是身体以及精神有些障碍导致禅修是精神恍惚。掉举是指心散乱。
