信佛能供奉湿婆吗
1、不可以吧。佛教从尼泊尔传到印度在传到中国，其实已经分成了不同的神话与派别。佛教与湿婆(外来教)是冲突的。
2、可以，印度教认为“毁灭”有“再生”的含义，故表示生殖能力的男性生殖器---林伽是他创造力的象征，受到性力派和湿婆派教徒的崇拜。
3、故梵天也常被认为是智慧之神。在印度几万座印度教寺庙中供奉梵天的寺庙却极为少见，现存最有名的专门供奉梵天的地方位在拉贾斯坦邦城镇普须卡，在印度大多数是把梵天和毗湿奴、湿婆合画在一起供奉。
4、完全可以，因为如果真有用，人人都是马云了。扔了吧，当个没用饰件，让它们回到它们该去的地方去（不可回收的垃圾桶）。
湿婆在佛教是什么地位
1、信佛可以供奉阿弥啊，是中国佛，而湿婆是印度佛，所属印度教的最高等级佛，湿婆是印度三大神之一的毁灭神，湿婆的性格不是固定的，会随着相得不同而变化，象征毁灭和生殖。湿婆在印度佛教信徒的心中是无可替代的。
2、代表了湿婆在教徒心目中的地位。湿婆，又被译为西瓦，这应该是不同时代、不同翻译人员导致的不同结果，其实就是个音译而已，没什么特别的。
3、湿婆的地位是毁灭者，兼具生殖与毁灭、创造与破坏双重性格。 舞蹈之神 湿婆 神的十个状态 神作为生发者，维持者与融化者。在此状态，神发挥其生发、维持和融化三个主要属性(sifat)。
4、湿婆，又译作希瓦，是仁慈的意思，象征着昌盛和吉祥，同时又象征着毁灭。佛教文献称他为大自在天，住色界之顶，为三千界之主。有地、水、火、风、空、日、月、祭祀八种化身，拥有毁灭和再生的力量。
5、月亮和祭祀，它们可以在毁灭之外被创造。佛教文献称他为天堂的大师，生活在色彩世界的顶端，是3000个世界的大师。湿婆生活在喀拉什山。他的坐骑是布尔·南迪，他的公主是白雪覆盖的女神帕尔瓦奇，也被称为乌木，明亮而美丽。
6、湿婆，又译作“希瓦”，是仁慈的意思，象征着“昌盛”和“吉祥”，同时又象征着“毁灭”。佛教文献称他为大自在天，住色界之顶，为三千界之主。有地、水、火、风、空、日、月、祭祀八种化身，拥有毁灭和再生的力量。
湿婆神有什么样的传说?
1、传说爱神迦摩在湿婆修苦行时打扰，湿婆第3只眼里喷射的神火把爱神烧得形销骨灭，但爱神并没有死，只不过没有了形体，所以说爱是无形的。湿婆还富于自我牺牲精神。
2、前者是天兵的统帅，而后者是侍奉湿婆的第一个小神。湿婆的形象被描绘成三只眼睛和四只手，手里拿着三把叉子、魔法蜗牛、水罐和鼓；他穿着动物毛皮衣服，全身灰色，头上戴着一个新月作为装饰，头发盘成角，上面有恒河的象征。
3、传说，其妻雪山神女从后面用双手捂住湿婆双目，顿时，从湿婆额头出现第三只眼。
4、湿婆又叫鲁德罗，意即愤怒。因为他是梵天愤怒的产物。他性格凶狠孤独，一个人居住在险峻而荒凉的喜马拉雅山上。经常腰系兽皮，手拿黑色弓箭。像猎人一样在喜马拉雅山的崇山峻岭中到处游荡。
5、宗教传说 湿婆居住在凯拉萨山(MountKalashi，即中国西藏阿里境内的冈仁波钦神山)，他的乘骑是公牛南迪(Nandi)，他的神妃是雪山神女帕尔瓦蒂(Parvatī)，又叫乌玛(Umā，光明、美丽)。
6、后来，湿婆来到恒河女神下凡的地方修行。雪山神女知道后带着礼品来侍奉湿婆。对于娇艳的雪山神女和她的侍奉，湿婆无动于衷，依旧每日专心苦修。于是，爱神被派到喜马拉雅山支援雪山神女。爱神想找到机会向湿婆射出花箭。
传说中的湿婆大天竟然是佛教的守护神,究竟是怎么回事?
1、佛教徒们杜撰了湿婆被降三世明王和大威德金刚、不动尊明王一起降服的故事，又将地位尊贵的湿婆安置在色界之顶。
2、自在天与大自在天是一回事，为佛教之守护神。住在色界之顶，为三千大千世界之主，在三千界中得大自在，故有此称。据《佛学大词典》解释：大自在天，又叫摩醯首罗天，又作自在天、自在天王、天主。
3、在泰国，是“象头神财天”。在西藏密宗，红象头王财神，或称为红财神。在印度他更是一般商店供奉的神。象头神犍尼萨为印度教及印度神话中的智慧之神、破除障碍之神。
