丁福保佛学大辞典解释别解脱戒
1、依受戒之作法，受五戒乃至具足戒，身口恶业别别解脱之戒法也。义林章三末曰：“别别防非名之为别，(中略)戒即解脱，解脱恶故。(中略)别解脱者是戒别名。
2、别解脱戒是一种佛教戒律，其含义是：如果七众弟子出于出离心，以一定的仪式誓愿受持佛所制七众戒的某一种，在记忆里留下深刻的印象，以后遇缘对境，便有防止恶行的作用，这就是别解脱戒。
3、四指十善戒中之前四戒，即：不杀群生、不盗、不爱他人妇女、不妄言两舌。与四波罗夷戒相当。此说出自六方礼经。
三类境的丁福保佛学大辞典
1、（名数）境者，八识所变之相分也。此相分有三类：性境，性者，实体之义，自实之种子而生，有实性，自维持实性，不随能缘之心，能缘之心，不过为彼之自性，以现量而量知者，此之谓性境不随心。
2、(一)又称三类、三境。乃法相宗之教义。将所缘之对境，依其性质，而类别为三种。即：(一)性境，指真实之境。此境自守其性，并不随心。即指具有真实体性与作用，由实种子所生起之境。
3、“菩提”一词是梵文的音译，意思是觉悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界等。菩提是大彻大悟，明心见性，证得了最后的光明的自性，也就是达到了涅槃的程度。
4、用名词来解释，就是：无上正等正觉。字译：阿，无；耨多罗，上；三藐，正也；三，遍也，等也；菩提，觉。三个词：无上，最高级的，无边的；正等，非假非欠；正觉，真实的觉悟。注意全是音译，分三个词。
5、此时无梦无想也没有念佛号，也是一种无明状态，其果报在畜生道。五十一个心所法里，十一种善法中位居第七的精进——善精进，它的无染是有别于无爱净无记无染状态的。
6、六道包括：天人、人、阿修罗、畜生、恶鬼、地域。所谓天人道指欲界、色界、无色界三界二十八天居住的天人、后天神、仙、天魔等。
佛灭的《丁福保佛学大辞典》释义
【 佛灭 】（术语）佛之涅槃也，在凡夫曰死，于佛曰涅槃，译曰灭，又译灭度。灭烦恼度苦海之义也。法华经序品曰：‘佛此夜灭度，如薪尽火灭。
又作克终。由因必得果，故称克；果为事之修极，故称终。此外，必定得果，称为克果；必能证果，称为克证、克证；必获圣果，称为克圣；必能得其实义、取其实体，称为克实、克实。
谓以种种香花、灯明、饮食、卧具等，奉敬于佛及塔庙。是名供养。由此因缘能植未来成佛之业也。即四念处观之施舍业观中之供养业也。FROM：【丁福保《佛学大辞典》】供养是佛教用语，指供给所需物品及修行资粮。
三归得戒，不在佛前的人，佛遣阿罗汉为说三归，于说三归完时得。苏陀夷七岁善答佛问，佛听受具足戒，于佛言下得。此等特殊的得戒，除独觉的自然具足外，其余都是佛在世时才有。佛灭度后，得具足戒都必定依羯磨法。
傀儡子的网络解释是：傀儡子【傀儡子】《丁福保佛学大辞典》（物名）即木偶人，略云傀儡。四分律行事钞中曰：‘诸师不曾见此衣，谓如傀儡子戏围之类。’同资持记中曰：‘傀儡子云者，木戏人也。
故谓之法身舍利偈，又云法颂舍利，略曰法身偈。说四谛中苦集灭三谛之偈颂也。
