佛在心中,那心有哪里呢,请师父帮忙指教,阿弥陀佛?
1、心在哪里呢？尽虚空遍法界就是你的真心，宇宙都是你的心变现的，所谓“心包太虚，周遍沙界”。
2、阿弥陀佛，梵语Amitābha的音译，发音为“ā mí tuó fó”。国内目前电影电视剧中都发“ē”，念成“ē mí tuó fó”，那是不了解佛教所致。阿弥陀佛名称名字出自《佛说阿弥陀经》和《佛说无量寿经》。
3、通常，我们所说的心就是指我们的肉团心，而佛教里对心所赋予的内涵是“积集义”，也就是能够积累种种经验。
4、所以，心不是单独孤立存在的。舍浮佛讲：“心本无生因境有。”就是说这个道理。故客观环境、外在境界是生起心的外在原因。那么，内在原因是什么呢？就是性。性是生起心的根本，生起心的能量，是心的本原。
5、佛教常用在十方诸佛、诸菩萨、诸贤圣僧、尊圣名之前，表示婆娑世界众生向，至心礼敬或皈依三宝。阿弥陀佛，出自《佛说阿弥陀经》和《佛说无量寿经》。
6、佛不是特指某个人，佛，觉也！一切众生皆有如来智慧德相，但固执痴迷，妄想执著（贪，嗔，痴）故不能证得。‘阿弥陀佛’是梵语，现代话就是‘光寿无量’的意思。这一句是祝福你‘长寿、光明、智慧’的话。
佛教大德开示,心在何处?
无始菩提涅槃，元清净体，佛说的这个心是现象，是本体所起的作用。生命的本心、本能叫菩提，又叫本体，它所发出的现象是分段的，像电波一样的跳动的。你不要去抓住这种现象，要回转来认识那个本体。
七处征心、八还辨见，楞严经里，阿难说了七次心在哪里：心在身内；心在身外；心潜在根里；心在内外明暗之间；心在随所合处；心在根尘之中；心在无所著处。
这句话的意思是：犹如莲花出于水而不沾水，犹如日月运行于天空而不停住。心应如莲花高洁出尘，也应如日月光明流转。用比喻来说明智悲双运的大乘行。这句话告诉我们的是如何修心。
(阿难第四次所答的观念，不是针对心在何处去辨别，只根据见明见暗来说明心在内在外的现象。)佛对于这个问题，分举在外在内八点事实来辨别解释。
请问「心」在哪?麻烦用佛或道解释
心这个名词实在是佛教语言系统里内涵丰富的一个词。不同宗派解释不同，不同语境含义也不同。具体你可以百度一下，百度百科里说的很全面了。至于你问心在哪？这又突破了心的本意，是对自我和真理的探寻。
楞严经里，阿难说了七次心在哪里：心在身内；心在身外；心潜在根里；心在内外明暗之间；心在随所合处；心在根尘之中；心在无所著处。
七处征心、八还辨见，楞严经里，阿难说了七次心在哪里：心在身内；心在身外；心潜在根里；心在内外明暗之间；心在随所合处；心在根尘之中；心在无所著处。
佛教的心是什么?
佛教说法 心是由受、想、行、识四大心王所组成的。人和一切有情众生皆因“神识”受业力牵引而流转生死。
．肉团心——梵语汗栗驮(Hrdaya)，又译为纥哩陀耶，略称为肉心。即凡夫肉身五脏中之心脏，乃意根所依之处，由八瓣肉叶所组成。
人人「一心」能「生无量法」、能「生无量心」的「心」。
佛法中，「心」有「无量异名」：真心＝众生心、佛心、涅槃心、自性、佛性、本觉，真如、法身、如来藏、真心、本来面目、主人翁、大慈大悲心...等等。
“应无所住，而生其心”，出自《金刚经》。关键是“住”和“心”二字，住，指的是人对世俗、对物质的留恋程度；心，指的是人对佛理禅义的领悟。人应该对世俗物质无所执着，才有可能深刻领悟佛。
佛教所说的心。就是平常常说良心。如果你知道良心长什么形状，住在什么地方。能描述清楚。就能明白佛教所说的不生不灭，不增不减，不垢不净的真心，真性。
佛经中经常提到的心,是指人的大脑吗
不是大脑，心有3个为心、意、识，1是所谓的思想（识），他能分别事物，能分别色声香味触法的不同（他会认为离开意识有一个真实的外境）。
都不是，其实佛教说的心，即真如本性，法性等，更加近似于现代量子物理里面说的弦。《楞严经》里面的七处徵心，是非常著名找心的一个部分。不过现代人可能不太好接受。
然而后来古人是知道思想从大脑来的，比如道教说泥丸宫其实就是你念头产生的地方，他在脑袋里。而阳神也是从天灵盖里飞出来的。但是语言习惯已经产生了。这个“心”字已经不是单指心脏了，比如佛经中说的“菩提心”。
心是人们身体内唯一可以体验到正常的律动的器官。只需大家把耳朵里面趴到他人的胸口上，就能听见其他人的核心有节拍的不断不断地律动。律动可以造成驱动力，可以工作中，这也是古人最浅显易懂的了解。
《楞严经》“七处征心”,“心”到底在哪
楞严经里，阿难说了七次心在哪里：心在身内；心在身外；心潜在根里；心在内外明暗之间；心在随所合处；心在根尘之中；心在无所著处。
这里的征心，指的是心性，生命的真心本性，不是指的意识心妄想心等等五蕴心。生命的真心在于作用。在眼为见，在耳为听，在鼻为嗅，在舌为尝，在身为触，在意为思。这个真心不在身内，也不在身外，亦不离于身。
[出楞严经] 七处征心者。佛于楞严会上征诘阿难心目所在之处也。此由阿难遭摩登伽之幻术。佛敕文殊将咒往护。提奖阿难。归来佛所。佛问其发心出家之始。阿难以见佛胜相而佛遂征其心目所在。阿难答以目在外而心在内。
