佛法中关于父母恩的经律论
父母、有德之人,心情欢悦,起喜因缘故;四者,见怨家众生,心不瞋恚,修舍因缘故。
第 怀胎守护恩;第 临产受苦恩;第 生子忘忧恩;第 咽苦吐甘恩;第 回干就湿恩;第 哺乳养育恩;第 洗濯不净恩;第 远行忆念恩;第 深加体恤恩;第 究竟怜愍恩。
自己成圣成贤,断烦恼,开智慧,了生死,出三界,这是真报父母恩。佛家谚语常讲:「一子成佛,九祖生天。
委骸回视积如山,别泪翻成四海澜,世界到头终有坏,人生弹指有何欢;成男作女经千变,戴角披毛历万端,不向此生生净土,投胎一错悔时难。
佛教如何孝亲
地藏菩萨以尽孝道为初心,发下了宏大誓愿,并分身无量救度众生,这种孝道精神塑造了地藏菩萨在人们心中孝亲、报恩的形象,并使得佛教的孝道文化和孝道精神深入人心。
佛教认为孝可分为三种层次:一般的甘旨奉养父母,使父母免于饥寒,只是小孝;功成名就光宗耀祖,使父母光彩愉悦,是为中孝;引导父母趋向正信,远离烦恼恶道、了生脱死,使宗亲得度,永断三途展转之苦,才是上上大孝。
父母为东方,师长为南方,妻妇为西方,亲族为北方,僮使为下方,沙门为上方,诸有长者子,礼敬于诸方,敬顺不失时,死皆得生天。惠施及软言,利人多所益,同利等彼己,所有与人共,此四多负荷,任重如车轮。
(二)出家乃真行孝 若为度脱六道一切众生而出家者,更是大孝。因为出家的目的无非是为上求佛法,下化众生,这种愿度一切众生的菩萨道思想,可以说是佛教孝亲观的特质所在。
《佛说孝子经》:佛弟子如何报父母恩
以仁养民,即父法明、子孝慈,夫信、妇贞。优婆塞、优婆夷执行如是,世世逢佛,见法得道。
关于报恩之行,孝子经以能令父母去恶为善、皈依三宝,奉持五戒、处世常安、寿终之后生于天上等为报恩之行;若仅满足父母口腹耳目之需,甚至两肩荷负之,周游于四海,亦非孝子之行。
梵网经卷下谓,孝顺乃至道之法,故以孝为戒。
《大乘本生心地观经》卷2〈报恩品2〉:「佛告五百长者:「……世出世恩有其四种:一父母恩,二众生恩,三国王恩,四三宝恩。如是四恩,一切众生平等荷负。善男子!父母恩者,父有慈恩,母有悲恩。
如莲池大师在《七笔勾》里说:“亲得离尘垢,子道方成就”。佛教对孝道极为重视,在诸多经典中都提到报父母恩。《佛说父母恩难报经》《地藏菩萨本愿经》《佛说盂兰盆经》都是佛门孝经。
子受苦难父母愿代替受,孩儿辛劳母心疼惜不安。听闻子女就要远行出去,怜爱儿心夜卧深觉孤寒;男孩女儿短暂受到辛苦,就会长时使令父母心酸。
佛教中小孝中孝大孝各是什么
1、世间之孝,止于一世,为孝之小者;出世间之孝,无时而尽,因父母生净土,福寿不止,如恒河沙劫,是为大孝。众生若能孝养敬顺父母,则可招感少病、端正、有大威势、生上种族、多有资生等五种果报,称为五善根。
2、善事父母为孝。让父母衣食无忧是孝父母之身。让父母精神快乐是孝父母之心。让父母愿望实现是孝父母之志。让父母智慧增长是孝父母之慧。孝身是小孝,孝心是中孝,孝志是大孝,孝慧是大大孝。
3、儒家孝道分为三个层次:大孝尊亲、其次弗辱、其下能养。就是说最大的孝顺就是光宗耀祖,显要门庭,其次是不要做有辱父母、祖先名声的事,最下等是能赡养父母。
4、这就要「行道」,这个「行道」就是大孝。在净土法门,你能够劝父母念佛往生西方极乐世界,这就是大孝中的大孝。所以佛门孝的内涵、广度就比儒家在世间层面的孝更为圆满。
5、孝身是小孝,孝心是中孝,孝志是大孝 小孝顺:整天围着父母转,给父母端饭洗脚,父母一发话,就诚惶诚恐地执行父母的意志。中孝顺:自己先解决好自己的一系列问题,不让父母为自己操心。