佛教腰椎间盘突出的因果
1、愿以此功德回向给十方法界一切众生，回向十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，回向三宝众龙天，守护伽蓝诸圣众，三途八难具离苦，四恩三有尽沾恩.往夕所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
2、- 腰椎间盘突出的原因：腰椎间盘突出是由于椎间盘纤维环破裂，导致髓核突出压迫神经根而引起的。长期坐立、姿势不正确、年龄增长、遗传等因素都可能导致腰椎间盘突出。
3、在佛教眼里，人会得三种病：身理病；心理病；负能量病（佛教称之为“业障病”）。
4、于是，我们开始犯病，颈椎炎，腰椎间盘突出，骨骼硬化…于是，我们开始用拼命赚来的钱，买着一些救命的药…我们喜欢熬夜，在深夜看着毫无意义的小说，刷着停不下来的小视频，抱着放不下的手机。
5、应该先到医院检查一下听取医生意见治疗，如果没有什么病变也可以找专业正骨评诂调理，配合针灸药物，改变不良的生活习惯适当运动是可以达到健康的。
佛教认为患肩颈及骨关节病的人是造了什么业
肩部原因 （1）本病大多发生在40岁以上中老年人，软组织退行病变，对各种外力的承受能力减弱；（2）长期过度活动，姿势不良等所产生的慢性致伤力；（3）上肢外伤后肩部固定过久，肩周组织继发萎缩、粘连。
由于外力的撞击会导致骨干直接骨折，受伤的部位会存在不同程度的损伤。肢体的一个部位长期受到磨损，时间长，就会造成骨折的发生。骨质疏松的患者容易发生骨折，主要发生在老年人身上，以及长期喝碳酸饮料的患者。
佛教所说的业病，就是指由宿业而感的疾病，又作业障病。《灌顶经》卷十云：“种恶得其殃，合家悉疾病。”因以前的恶业，受报应而得病，痿困于床，苦楚万般，求生不能，求死不得。
从佛教的角度来看，“无药可治”是一种因条件不足而导致的自然现象，而非造业所致。但是，如果人们因为自己的错误行为或忽视健康而导致身体健康受到损害，那么就是自己造下的恶业所致。
“身口意造不善业。而获所乐善果报者。无有是处。”“若身口意造诸善业。而复获于不善报者。亦无是处。”3 《药师七佛本愿功德经》等经典也告诉我们，杀盗淫等恶业，都会让我们体弱多病。
业是造作，佛在经上把它区分为三种，身、语、意叫三业。口业是言语，着重在言语，饮食也是口业。意业是指念头，起心动念，无不是业。
学佛的人怎样看待19岁就得腰痛(慢性病).难道这是自己做错过什么事,而受...
1、应该趁现在这敌衰我盛的大好时机，痛追残敌，解放全中国。不可学那贪图虚名，放纵敌人而造成自己失败的楚霸王项羽。自然界如果有知，它会体察到兴盛与衰败这条不可改变的法则。
2、以德服人的德指德行。解释：以良好的德行使百姓归顺、服从统治者。用法：作宾语、定语；用于处事。以德服人（拼音yǐ dé fú rén），出自《孟子·公孙丑上》：“以力服人者，非心服也，力不赡也。
3、胎宝宝突然”惊吓似的抖动“还可能是胎宝宝缺氧的表现，有时候胎宝宝在子宫里玩着玩着，不小心用脐带把自己绕紧了，或者脐带打结、扭转，胎宝宝因为突然的缺氧，就会出现急促的胎动，但过一会儿就会停止，这种情况是非常危险的。
4、这一事件揭示了“老中医”治疗方式的潜在危险。在我身边，也有一个被庸医乱治造成巨大伤害的例子。我的一个亲戚曾经患上一种慢性疾病，去了很多医院都没有得到有效治疗。
5、人患上了慢性病，若有办法提高体内细胞的钾含量，生癌的机会则减少。相反，老年人体内的钾特别容易由细胞膜漏出来，所以患癌的机会随年龄而增加。医学研究进一步发现，如果在有些癌细胞的培养液中加进了钾，它会突然变成正常细胞。
腰困,腰疼在佛法里是什么因果报应
身体的伤病、疼痛的业报，往往是来自过去生的杀业或伤害业。腰腿的病痛，往往是伤害杀害水轮众生太多，或者过去生曾经严重伤害过别人的腰腿。
一般说来，我们身体的许多病都是业障病，是有因果的。许多人得大病，遭遇车祸，损失财物这些事，其实也都是有因果的——冤亲债主来讨债来了。今生是19岁，但我们不管保证前生没有做什么。
佛法对此问题的解这在法相唯识宗中称为异熟果。就是你现在造的业，是在不同时空态中报，即是异时异生而成熟果报。净土宗初祖慧远大师《三报论》讲到因果报应有三种方式：现报，生报，后报。
问题一：腰痛腰困 这是什么原因造成的 你这估计是腰肌劳损吧，对于腰肌劳损，注意加强锻炼，提高身体素质。特别是长年坐着的人，腰背肌肉比较薄弱，容易损伤。
在佛法里，一切病苦来源杀业。看开 人从出生那天开始，有生就有灭。当生出来的时候，就带有了生老病死。所以说，病啊、痛苦啊、死亡，在出生的一瞬间它也就带来了，不可避免的。越是回避，这些问题反而变得更复杂。
关于佛教的东西,好像有些自相矛盾啊?请耐心看下去!
1、首先恶报善报是客观的存在，佛教为此提供了自己的解释，比如阿赖耶识种子说，缘起论等等，但这些偏于理论，所以为了通俗，就简单的说是善有善报恶有恶报。
2、看了这么多还是明白人多啊。佛教的矛盾都明显的摆在那里，都几千年了也没有哪个人来完善，这充分证明了佛教理论的荒谬。只是很多信佛的人被忽悠了，不敢去想它的矛盾之处，不敢去质疑它，因为怕受到报应。
3、比如持戒，不食众生肉。但有的人初入佛门，一下子戒不掉，那就不能硬生生的要人家去戒，可以方便的让他先吃三净肉，慢慢的来戒掉食众生肉的习惯。像这样的方便法佛法中很多，不能一概认为矛盾的逻辑。
4、包括我的一位大学老师在内的不少人都认为：“佛经中的很多观点自相矛盾。
5、佛会劝他们做意，起心动念，回小向大。正法法师讲经从理上说都是一样不增不减的，但讲法的角度、深度千变万化，我们层次不够不能圆融，很可能会觉得自相矛盾，你听一位自己信任的法师就好，这样就不容易乱。
6、虽然总觉得佛家劝善之言总是有点自相矛盾，但这个故事着实不错 佛说鹿母经 佛言。昔者有鹿数百为群。随逐美草侵近人邑。国王出猎遂各分迸。有一鹿母怀妊独逝。被逐饥疲失侣怅怏。时生二子舍行求食。
腰疼在佛家是什么业力
1、佛教认为腰椎间盘突出是杀生因果导致。不守色戒因果、淫乱导致。下肢运动受限。
2、腰疼在佛学中并没有特定的含义，它只是一种身体不适的症状。腰疼可能由多种原因引起，如劳累、姿势不当、炎症等。在佛教修行中，腰疼通常不会对修行造成影响。
3、以克服这些障碍。在佛教中，腰疼并不是一种疾病，而是一种修行中的障碍。修行者可以通过正确的修行方法和正确的坐姿来克服腰疼的问题。如果腰疼问题严重，修行者也可以寻求医生的帮助，以获得更好的治疗。
4、您好，腰困、腰疼在佛法里是因为长期保持一种不正确的姿势造成的。需要您纠正自己的姿势比如站立和座的时候要直，让脊柱不要受到侧向力。因果是世出世间的规律和道理。这就是腰痛的因果。
5、身业：身不履邪径，不染恶习，不任伤生，即不杀、不盗、不淫，则身业清静。口业：口不妄言、绮语、两舌、恶口，则口业清静。意业：不贪、不嗔、不痴，则意业清静。佛家的三业指的是：身、口、意三业。
