佛对疼痛的看法是什么?
1、按照佛教的解释，疼痛，属于五蕴中受蕴的苦受。五蕴，就是色、受、想、行、识。所谓的人，就是由这五类所组合而成的东东。色蕴，可以大致理解为物质的身体。受蕴，就是苦、乐二种心理感受。
2、佛教中并没有关于腰疼的论述。佛教中通常认为，身体上的疼痛和不适是修行中的一种障碍，需要寻求帮助和解决。在佛教中，修行者通常会经历各种身体上的疼痛和不适，包括头痛、背痛、关节痛等等。
3、胸口疼的因果是由于过去的贪念、嗔恨、无明等坏业所引起的。2 在佛教看来，每个人的身体疾病都有其种因。胸口疼的原因可以追溯到过去的生命中，当自己有贪、嗔、痴的时候，所造的业，都可能会导致今生的痛苦。
4、疼痛也是悟道的增上缘。因为有了疾病才能深刻了解佛陀所讲的病苦是什么，去了解疾病的来源以及寻求解决的方法。疾病的来源有两种：一是业力病，二是由于日常生活或冷或热，暴饮暴食等不良生活习惯造成的。
5、业力是指我们过去或现在所做的行为或言语所形成的力量，这些力量可能会对我们的身体造成影响。因果报应是指我们过去或现在所做的行为或言语所形成的报应，这些报应可能会对我们的身体造成影响。
6、首先，我们需要明白生命是无常的。《金刚经》中有这样一句话：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”这句话告诉我们，所有的事物都是短暂的，没有永恒不变的东西。
佛学里人的第六感觉是什么
1、普通人的感官（五感）包括眼（视觉）、耳（听觉）、鼻（嗅觉）、舌（味觉）、肌肤（触觉）或是其它现今科学熟悉的感官。第六感是标准名称“超感官知觉”（英文简称ESP）的俗称，又称“心觉”。
2、第六感觉是一种神秘的感觉，不同的人会产生不同程度的感知性。第六感也称“心觉”，与直觉相似。
3、严格说，那也都是‘意识’的一种特别功能而已。”南先生认为第六感是独影意识，即是第六意识的一个功能的显现。”“唯识学把‘第六意识’的这种潜在功能，命名为‘独影意识’，又叫做‘独头意识’。
4、人的第六感是建立在一种神秘的烦躁不安心态之下的，心里面好像总是有什么事似地，感觉到要有什么不祥之兆出现似的。预感着天快要下雨，预感到天将要下雪了等等。
佛家说体感是什么意思
体感强大说的是什么意思1 意思就是躯体的感觉很强烈，很敏感。体感，或称躯体感觉，是触觉、压觉、温觉、痛觉和本体感觉（关于肌肉和关节位置和运动、躯体姿势和运动以及面部表情的感觉）的总称。
师傅给的体感是什么意思1 身体有问题，不论什么情况，我们第一应该想到的是找YS，在确定并没有大碍的情况下，再去想别的办法，就是有些人所说的，这可能是虚病，也就是可能身上带缘分给的体感。
体感，或称躯体感觉，是触觉、压觉、温觉、痛觉和本体感觉(关于肌肉和关节位置和运动、躯体姿势和运动以及面部表情的感觉)的总称。 体感是和特殊感觉相对的一个概念。这些不同的体感模式源自不同类型的感受器。
佛家说体感是什么意思 佛家说体感是什么意思，很多人分不清什么叫做灵感和体感，我们日常学习或生活接触到的记忆功能最相关就是体感，体感是和特殊感觉相对的一个概念，那么一起来看看佛家说体感是什么意思 佛家说体感是什么。
慧律法师讲:我们的一切感觉都是“虚幻”的。请解释这里的“虚幻”!谢...
虚幻指的是变异无常，不能真实把握，不是说不存在。
虚即是实，实既是虚，二者相互依存，是不二。
一切有为法，如梦幻泡影，这两句出自《金刚般若波罗蜜经》，其后两句是如露亦如电，应做如是观。这段的意思大概是说，一切依靠因缘而生的世间法都跟梦幻一样，好像泡沫中的影子，雾霭一样，不可琢磨，无常变幻。
只看见一种结构，这个结构不是物质的结构，而是一种有灵性的反物质结构，这个有灵性的反物质结构就是自性，如来。如来不仅仅是人的属性，一切生命体都有如来，只要透过现象看其本来面目--自性，就可以看到如来。
请问佛教对痛苦和快乐有何看法?
佛教认为的痛苦就是无明。没有办法明心见性。什么是无名，就是被我们的欲望，还有贪，嗔，痴，慢，疑。还有色，受，想，行，识。还有我们的眼耳鼻舌身意，也就是能够跟外界接触的六识。
从实事求是的角度来讲，不论人生中充满了快乐还是痛苦，我们都应该面对它们。
没错，这个看法是正确的，但究其根源来说，无论快乐还是痛苦，都是不同的境界，都是虚幻的，佛经上就有说过：“若人欲了知，三世一切佛；应观法界性，一切唯心造。”就是这个意思。
佛教看来，很多的“高兴”不是真实的快乐，而且是痛苦的种子。比如，爱喝酒的人喝酒很高兴，赌博的人赌博很高兴，受贿的人受贿时很高兴，邪霪的人邪霪时很高兴。
