修行佛法的人如何称呼自己?
1、居士，在家修持佛.法的佛.教.徒。居士分为男居士和女居士。男居士称优婆塞，是梵文Upàsaka的音译，又译为乌波素迦、伊蒲塞等，意为清信士、近事男、近善男等。
2、俗称在家佛教徒为“居士”，这是梵语“迦罗越”的意译，原指多财富乐的人士，就是居积财货之士，转而为居家修道之士的称呼。
3、（回答者：一个人的江）居士有二意：一是德高望重而不愿意为官的隐士或道行高迈的修行者；二是佛法中的四众之一的优婆塞（近侍男）也称为居士。在古印度居士和优婆塞不是通称的，但是在我国后来却把二者混称了。
4、自我修行的人就是修行人，不是阿罗汉，也不是阿修罗。佛教中，修行者大多要住寺院的，住在寺院，出家为僧人，经过修行，如果能开悟的话，才算是真正摸到了修行的门槛。修行到阿罗汉果位是需要累生累世的修行积累的。
请问佛教在家居士对自己的谦称是什么?就像和尚称自己为贫僧一样_百度知...
1、俗称在家佛教徒为“居士”，这是梵语“迦罗越”的意译，原指多财富乐的人士，就是居积财货之士，转而为居家修道之士的称呼。
2、贫道是中国道教修行者的自称。当然，既信道教又修佛法的人自称贫道也是可以的，关键在于以信仰道教为主。
3、贫道是谦虚的意思，说自己道德和智慧不足，另一个意思是将生死道渐渐减弱的意思，还有一个意思是警惕自己忧道不忧贫，不要只顾名闻利养，把解脱忘记了。后来，贫道成为道士的专利，僧人就只自称贫僧了。
4、老和尚自称老衲；对别国称自己的国君为寡君。 古文里说自己的时候通常用什么谦称 臣 例句：汉·司马迁《信陵君窃符救赵》：“臣修身洁行数十年，终不以监门困故而受公子财。
5、卑寒：谓位卑家贫；1卑陋：低矮简陋；1卑人：地位低下的人；1卑职：对上级的自称。
如何理解佛教中的“我”呢?
大乘佛教认为，不论是主观的“人我”，还是客观的“法我”，都是人们主观臆造出来的，明明不存在的东西，你一厢情愿地认为它有，这种颠倒就是执着，即“人我执”与“法我执”。
我执，小乘佛法认为这是痛苦的根源。又名我见，可以说是无明的同义语，一般以内容分类，为人我执、法我执；以缘起分类，名分别我执、俱生我执。佛教中指对一切有形和无形事物的执着，指人类执着于自我的缺点。
一切诸佛依此我而圆成佛道。永离生死轮回，名为“摩诃般若波罗密多”。而此真我，人人本来而有且永不生灭，故一切众生依此而“毕竟成佛”。
女和尚怎么称呼自己
自称：贫僧 贫尼 nǚ hé shàngㄋㄩˇ ㄏㄜˊ ㄕㄤˋ女和尚尼姑的别称。 宋 庄季裕《鸡肋编》卷上：“而京师僧讳和尚，称曰大师。尼讳师姑，呼为女和尚。
对于出家的尼众，在背后文明的称呼是比丘尼，随俗的称呼是尼姑，当面的客气称呼是师太，普通的称呼是师姑或尼姑，如果对全体，通常是称为尼众。一般佛教里的女众，受过戒的叫比丘尼，没受过戒的叫沙弥尼。
微臣、下臣、老臣、末将、下官、奴才、小的；老人称自己为：老朽（男子）、老身（女子）；和尚称自己为：贫僧（男子）、贫尼（女子）；女子称自己为：妾、贱妾、妾身、奴婢、婢子、民女、小女子。
“奴婢”、“妾身”、“婢子”老年妇女谦称：“老身”谦称自己的丈夫：“拙夫”王妃、王后在皇上面前自称：“妾”寡居皇太后自称：“哀家”民间女子自称：“小女子”、“民女”和尚自称“贫僧”。道士自称“贫道。
书面语言自称“贫僧、小僧、贫尼”《水浒传》中的“洒家”是自称，不能算是和尚通用的。“老衲、衲僧”“出家人、佛门弟子、三宝弟子”是现在的和尚们生活中还在用着的。
所以对于女性出家者的正确称呼应该是“尼僧”或者“尼师”，就是称“师太”也是可以的。
