佛教有没有消除妄想幻觉的方法?
佛法对治贪嗔痴妄想心，则体现在戒定慧上。勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴。修行佛法首要严谨持戒，断一切恶，修一切善。以修行三昧禅定，证如来清净本心。于清净本心的解脱智慧，出离一切烦恼痛苦。
佛法讲，一切法皆从心起妄念而生。认识并除去心中是妄想杂念，就可以免除精神问题。排除的办法就是一个：制心。只要能够制服妄动的心念，就可以由静生定，由定生慧，最后做到如理思维。一切法皆从心起妄念而生。
有啊，很多哦；例如，禅宗就是让脑子放松的；还有更好的净宗念佛法门都是让脑子放松；其实佛法最初级的都是让脑子放松的方法，只要我们肯放下部分贪执和妄想，我们的让脑子就开始放松啦。
首先，你所说的幻觉和妄想，是你自己下的结论，还是由精神科医生所做判断，如果是前者，你就没有严重的幻觉和妄想，如果是后者，就需要到精神科医院开药吃。
采用十字念经法，摒除杂念，专心一意念“南无阿弥陀佛”并配合呼吸，每一次呼吸（一呼+一吸）记做一次，数至10次次满后从1重新再开始。我以前也无法集中精神，但是经过差不多一周多就好了很多。
请问佛教有哪些对治妄想的方法啊?
1、看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：四部《阿含经》、《净土诸经》、《金刚经》、《大般涅磐经》、《法华经》、《圆觉经》、《楞伽经》等。
2、所谓参悟就是集中思想冥想、空想、幻想，凭意念创造奇迹，类似气功原理。
3、静坐 找一个自己舒服的姿势坐下来，如果能做到单盘或者双盘，就更好了。当你闭上眼睛，你就会发现各种杂念扑面而来，你的大脑被各种想法、念头围绕。如何收摄身心？一个办法就是观呼吸。
4、觉察，不要让它睡觉。止和观，是定和慧的另一种说法。也就是说，妄想多了，用定的方法；昏沉多了，用慧的方法。定和慧，是对治昏沉与妄想的根本方法。
修行中如何对治妄想?
1、不需要做到断除妄想，这个连阿罗汉果位都做不到。所以佛对众生的要求是：伏住妄念，就是不让心灵里各种杂念乱飞，把杂念换成南无阿弥陀佛就好了，把注意力集中在佛号上，不管妄念他自己就消失了。
2、所以妄想好不好对治？答案是：很难讲。你要执着它，它就变得很强大；你要认为说你本来就没有妄想，它就没有力量。
3、开阔心胸视野，豁达大气一些。指出当事人听错、想错的事情。不要把什么都和自己联系起来。平时，作息规律，适当运动，与人交流，调整好身心状态。严重的话，咨询心理医生。
4、如何对治妄想呢？首先，应明了妄想无自性、本来虚妄，妄波涌来，当下照空，不随妄念走，种种妄念一概不理会。第二，当下提起正念，心安住于「南无阿弥陀佛」名号上。须知，名号中内具十二光如来功德。
学佛人怎样对治妄想
不需要做到断除妄想，这个连阿罗汉果位都做不到。所以佛对众生的要求是：伏住妄念，就是不让心灵里各种杂念乱飞，把杂念换成南无阿弥陀佛就好了，把注意力集中在佛号上，不管妄念他自己就消失了。
）看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是净土宗和藏区的大圆满法。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！修习大圆满法，能即生开悟的。
佛法对治贪嗔痴妄想心，则体现在戒定慧上。勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴。修行佛法首要严谨持戒，断一切恶，修一切善。以修行三昧禅定，证如来清净本心。于清净本心的解脱智慧，出离一切烦恼痛苦。
所以妄想好不好对治？答案是：很难讲。你要执着它，它就变得很强大；你要认为说你本来就没有妄想，它就没有力量。
如何对治妄想呢？首先，应明了妄想无自性、本来虚妄，妄波涌来，当下照空，不随妄念走，种种妄念一概不理会。第二，当下提起正念，心安住于「南无阿弥陀佛」名号上。须知，名号中内具十二光如来功德。
老法师:念佛压不住妄念怎么办
注意力注意在佛号上，不管杂念。念久了妄念就少，愈来愈少，证明你的功夫愈来愈得力了。
首先信，要信有极乐世界，有阿弥陀佛，信自己是业障深重，靠自己的力量解决不了轮回问题，于是就坚定地相信，阿弥陀佛四十八大愿一定能救我，出离这个三界火宅。这叫真信。
积极的对治就是放松再放松，想象自己休息在阿弥陀佛的佛号当中。能放松的结果就是不再紧紧抓住这种念头。第三：日常要提高警惕。
压不住，你怕它，你要想用别的方法，那好了，它就力量愈来愈大，你念佛的力量愈来愈弱，这是错误。一定专心在念佛，再去求三宝加持，求佛菩萨加持。
仅供参考：不怕念起，只怕觉迟，有妄念不要怕它，不要随它，不要紧张它，不要在意它，知道它是妄，然后提起佛号，一心念佛即可，要达妄本空，知真本具。
念佛实在讲非常方便，不受时间控制，随时可以念，行住坐卧都可以念，什么时候都可以念，只要空下来你就继续念。就像谛闲法师教锅漏匠，一句佛号念到底，累了就休息，休息好了接著再念。
楞严经里是如何对治妄想的
到这里《楞严经》解决两个问题了，第一个问题七处征心是解决“妄识无处”，妄想心没有固定的地方，无处就是没在哪个地方。妄想嘛，怎么会有固定的地方呢。 现在是解决第二个问题，就是妄想心不是我们的真心。
第一个，破除虚妄。 我们平常在修学的时候，都是根据我们的情绪。我们看别人拜佛拜得不错，很有感应，就也去拜佛。你依止这个动机，一辈子不可能把佛拜好，你是缘外境的殊胜而去用功的。
我们面对妄想有两个方法，第一个从根本上的观空，第二个从枝末的作用上对治。
楞严经配合唯识比较好懂，前提是你对唯识有一定了解。楞严前部分有“破识非心”，识就是第六意识，也就是你平时的起心动念，即是“妄想”。简单地说，打妄想就是念头忽东忽西，漂浮不定。
第四种是病中独头。比如你生病了，你有抑郁症、自闭症，活在自己世界里，这个就叫病中独头。
就是对他原先听的法，“死后断灭，名为涅槃”有疑惑，好像对又好像不对。因为他听佛讲“显见不动”，心是不动的，真心是常住不灭，是不动的，妄心是有生灭的，但是外道又讲“死后断灭名为涅槃”，他就搞不清楚了。
