佛教中法是什么意思
佛陀之教法，称为佛法、教法或正法，即泛指佛门中一切行为之规范、教说。盖真理为普遍不变之真实道理，称之为法；阐说此真理者，即为佛之教说。佛之教说以外的外道教法，称为邪法。
广义的佛法。这里的法是指的巴利三藏的统称。无为法。这里的法就是指涅槃 有为法。这里的法是指除去涅槃以外的一切法，包括概念法和究竟法 法门。这里的法就是方法的意思。大概我就能想到这么多。
指因缘和合而生的一切事物。有为，指有所作为、造作之意。又称有为法。泛指由因缘和合所造作之现象；狭义而言，亦特指人的造作行为。亦即一切处于相互联系、生灭变化中之现象，而以生、住、异、灭之四有为相为其特征。
佛教中的“法”字：梵语是“达磨”（Dharma）。佛教对这个字的解释的是：“任持自性、轨生物解。”这就是说，每一事物必然保持它自己特有的性质和相状，有它一定轨则，使人看到便可以了解是何物。
部派佛教的“体与用”的解析
佛教的意义就是宗教教育，让人们破迷开悟、断除烦恼、觉行圆满。他是继家庭教育、学校教育、社会教育以外的高级教育延伸，即宗教教育主体之一。
（二） 倾向菩萨之声闻分流期 ： 从上座、大众两大根本部派之分裂开始，至初期大乘佛教之兴起，亦即佛陀入灭后至四百年（约当西元前四世纪至前一世纪），此期相当于部派佛教时期。
著名的四论学者有北齐的道长、东魏的昙鸾和北周的静蔼等人。昙鸾等后又归宗净土。9．四分律学派。
南传佛教的思想特色，体现在部派、典籍、学说、实践等四个方面。首先，就部派传承而言，南传佛教主要继承了印度上座系统“分别说”一系的传统，之所以被称为“分别说”是因为该派僧人用分析的方法来解说佛法。
部派佛教大约在佛灭后120年开始形成，大体可以分为两大部，即上座部与大众部，其中上座部又分为分别说部、犊子部和说一切有部等。相对来说，上座部对唯识学的影响要大于大众部，尤其是上座部中的说一切有部。
法体安康,长久住世是什么意思
可以。祝师父法体安康，长久住世是一种对对方的祝福语，表示希望对方的身体健康，能够长命百岁，因此是可以这样写的，能够很好的表达自己的祝福。
住世是指的留在这个世界上，住世祈祷文一般是为了祈请有德的高僧不要离开我们的这个世界，能够多活一段时间，多为这个世界的人讲授佛法，而做的祈祷。
一岁一度是诞辰，百世千身求法缘，愿佛菩萨加持，福寿绵延。普照十方刹，消除三垢冥，明济众厄难。法体安康，道业精进，速证佛果，恒顺众生。
回复：阿弥陀佛，祝愿师父六时吉祥，法体安康，长久住世，广度众生。
法体恒有什么意思?作何解释?
1、（术语）小乘教中一切有部宗所立。三世实有谓时间的诸法体性实在也。法体恒有谓空间的诸法体性实有也。所见事物之生灭，惟为体上之作用，于自体非有生灭，故谓法体为恒有。参照三世条。
2、法体即诸法之体性、本质。体为梵语svabha^va之译，或译作自性、自体。法体即指存在的本体、存在自身、或存在的本质之意，如部派佛教中说一切有部之基本主张“三世实有，法体恒有”之“法体”即是。
3、法体恒有---苦集灭道四圣谛是一直存在的 说一切有部---说一切有部，部派佛教派别。音译萨婆多部﹐简称有部或一切有部。约在释迦牟尼逝世后300年之际﹐从上座部分出。
4、说善恶报应教义之人天乘，及小乘中之犊子部等属此。(二)法有我无宗，此宗主张客观之事物遍三世而实有、法体恒有，但并无主观之我。小乘之说一切有部等属此。
5、乃立一切法于过去、现在、未来三世实有、法体恒有而并无主观之我的宗派。小乘中之萨婆多部、雪山部、多闻部、化地部等均属此宗。
6、“ 说一切有部” 承认这个 法我 ，承认外部的世界是存在的，人空法有，法体恒存，说外在的世界、外物是有自性的，这个 自性 就是 法的自己的存在性 ，是可以被感觉到的那个自性，就是事物本身的存在性。
