《佛教以孝为本论》白话译
是世出世间，莫不以孝为本也。 【译文】 孝顺之道，广大无边。它能轨范天地，塑造圣贤。古代帝王修之以成就至善之德，释迦如来乘之以证得觉悟之道。所以儒家的《孝经》说：「孝道，是天经地义的，是人民的行为准则。
儒家之人服务劳动、饮食奉养以安定其双亲，乃是孝也。建立自身行持圣道，流传名声于后世以显耀其双亲，乃是大孝也。推至究竟而论，举凡仁、义、礼、智、信之五常，和种种善行，无非皆是孝道之发挥也。
这句话顾名思义就是说，如果不先从基础的小乘佛教学起，再学习各种变化的大乘佛教，融会贯通，就不能算真正的佛家弟子。就是要从基础学起，不能舍本逐末，也不能拘泥于一家之言的意思。
白话译文：父母慈爱儿子，儿子孝顺父母，是出自人类天生的本性；君王爱护臣下，臣下效忠君王，是出自人类自然的义理。父母生下儿子，延续宗族的生命，所以做儿子的，没有比传宗接代更为重大的事了。
佛显示个孝子怎么做
孝顺父母要在实际上解决父母的需要，使衣食住行没有匮乏，生老病有所倚靠，百年丧葬没有后虑。给予父母心理上的慰藉，精神上的和乐，而不是沽名钓誉，表面功夫，做给世人观看的样版故事。
给老人足够的物质保障！人的第一需求一定是生存，只有当生存得到保障的前提下，才会有更多的精神追求，每个人都不可能抛开物质谈孝顺，老人也一样。
孝房孝子、孝媳、孝女、孝婿的孝布制作方法：取白色棉布长7尺，宽2尺4至2尺7均可。7尺孝布对折后，于正中间，等量一分为二裁开。孝子、孝婿取其中一条，系于腰间即可，称重孝带。
孝敬父母有四层境界,你在哪一层?
小时候，父母总是耐心地带我们认识这个世界；父母老去后，以同样“和颜悦色”的态度来对待父母，是孝敬父母的第四层境界。第五层境界：照顾久病在床的父母 民间有句俗语：“久病床前无孝子。
孝（养），有四个层次：孝养、孝敬、孝爱和孝顺。孝，还有四种境界。养父母之身。给父母钱财、给父母衣食，让父母能够生活，这叫孝父母之身，也是最低等级、为人子女最基本的孝。养父母之心。
孝有四个境界：孝身、孝心、孝志、孝慧。一是孝身。即从身体上表现出来的孝道，如多做家务，从体力上与父母分担压力，用自己的力量为父母提供舒适的生活环境。
父母劳碌一生，身体或多或少留下了病根，乌鸦反哺，羊羔跪乳，孝顺好父母的身体，是孝顺的第一层。孝 心 孔子曾经对他的学生们说过：孝敬父母什么最难，是“色难”，就是不给父母脸色看最难。
孝子之养老也，乐其心不违其志，乐其耳目，安其寝处，以其饮食忠养之，孝子之身终，终身也者，非终父母之身，终其身也。
出家与行孝
1、(二)出家乃真行孝 若为度脱六道一切众生而出家者，更是大孝。因为出家的目的无非是为上求佛法，下化众生，这种愿度一切众生的菩萨道思想，可以说是佛教孝亲观的特质所在。
2、济群法师出家和行孝并不矛盾，关键是怎样来定义这个「孝」。佛教自传入中国以来，被士大夫诟病的一大罪状，就是没有子嗣。
3、出家人可以回家送孝，但需要遵守当地的习俗和规定。在佛教中，送孝是一种非常重要的仪式，通常是在亲人去世后，由亲友或僧侣前往吊唁并致以慰问的行为。
4、佛教中没有这样的礼节。出家之后，就不再行世俗的礼节。出家人在父母去世时，可以为父母读诵《地藏经》，或者念佛助念，这是佛门中的大孝之举。
5、如果父母无人照顾，可以把父母请来寺院，方便照顾。 或者是和僧团说明回去照顾父母。 出家不是不孝顺父母，而是成就圣道对父母也有益处，这是报答父母的方式之一。佛陀教导的孝顺和世俗，包括中国儒教的孝顺是不同的。
6、可以，只要你心不贪着即行。可以尽孝。孝有四个层次：养父母之身。让父母衣食无忧，有病能得到及时治疗，现今中国大多数人能做到。养父母之心。
孝的最高境界是什么?
孝子对父母奉养，要做到不违背父母的意愿，使父母从心里感到愉悦、快乐；让父母的耳目快乐，休息起居安逸，提供饮食奉养父母，直到孝子生命结束。这里所说的终身，不是终父母之身，而是终孝子之身。
孝”的最高境界，是使父母长辈因孩子而尊显，古人常常强调的“光宗耀祖”，指的就是这个意思。而“苛刻”点的古人，或许会很直白的告诉孩子：“养”和“孝”，没有任何的关系。
孝的最高境界到底是什么？我们的经典早就讲得很清楚了，就是《中庸》中说的：夫孝者，善继人之志，善述人之事。最大的孝就是要在精神上继承父母，并且把这种精神传承下去。
