常乐我净
所谓常乐我净，是指去除四颠倒之后的真正的常乐我净，去除四颠倒了的常乐我净，才能达到真正的常乐我净，即所谓四德。我们应该努力理解什么是四颠倒，进而远离四颠倒，从而达到真正的常乐我净。
“常、乐、我、净”是涅槃境界的四大特征，是《大般涅槃经》的核心要领。
常乐我净下一句是才能自性定。具体介绍：谓常乐我净，是指去除四颠倒之后的真正的常乐我净，去除四颠倒了的常乐我净，才能达到真正的常乐我净，即所谓四德。
佛教的(常乐我净).是什么意思?
所谓常乐我净，是指去除四颠倒之后的真正的常乐我净，去除四颠倒了的常乐我净，才能达到真正的常乐我净，即所谓四德。我们应该努力理解什么是四颠倒，进而远离四颠倒，从而达到真正的常乐我净。
其实常、乐、我、净本来是四颠倒见，是指世人将无常为常、苦作为乐、无我妄作我、不净为净。
「常乐我净」是大乘大涅盘所具的四种净德。「常德」，涅盘之体永远不变，不生不灭，这叫常；随缘化用而不中断，这也是常的意思。「乐德」，涅盘之体是寂灭而永远安稳，又能运用自在，事事无碍，这是真正的乐。
请简单解释一下什么是“常乐我净”
1、世俗的“我”是假象，是“五蕴”的因缘和合，是不由自主的，而涅槃的“我”是真实的、永恒的、拥有绝对的自由；世界是“不净”的，再漂亮的美女也只是革囊众秽、红粉骷髅，而涅槃意味着绝对的干净，是一种圣洁的状态。
2、「常乐我净」是大乘大涅盘所具的四种净德。「常德」，涅盘之体永远不变，不生不灭，这叫常；随缘化用而不中断，这也是常的意思。「乐德」，涅盘之体是寂灭而永远安稳，又能运用自在，事事无碍，这是真正的乐。
3、佛教中的常乐我净，是指远离贪嗔痴、出脱五阴后，解脱了无常的因缘，因而为常；没有一切苦，是故称乐；无我可言，我亦无谓；离一切不净，自然清净。因此佛教中的常乐我净是“涅盘”四德。
4、所谓常乐我净，是指去除四颠倒之后的真正的常乐我净，去除四颠倒了的常乐我净，才能达到真正的常乐我净，即所谓四德。我们应该努力理解什么是四颠倒，进而远离四颠倒，从而达到真正的常乐我净。
5、这就是“无我”相。人们一样觉得世界很干净，肉体很干净，贪婪的去渴望生，红粉骷髅却依然让人迷恋。这就是净相，实际上仔细想来，肉体并不干净（也不一定就肮脏，但和其他事物比没有干净），一切都不干净。
6、【常乐我净】(一)大乘涅盘与如来法身所具足之四德。又称涅盘四德。达涅盘境界之觉悟为永远不变之觉悟，谓之常；其境界无苦而安乐，谓之乐；自由自在，毫无拘束，谓之我；无烦恼之染污，谓之净。
常净我乐,既然佛说世事无常,为何有永恒的乐?
常净我乐。是为真乐。回归清净本性是为真乐。 凡所有相 皆是虚妄。若见诸相非相 即见如来 苦乐之相亦是虚妄。只有看破放下，才能回归真如本性，此乐是自性本具的清净无染之乐。是拥有无边智慧神通自在不生不灭，永脱生死之乐。
极乐世界是由阿弥陀佛的愿力所现的清净实相的世界，根本不是物质世界。极乐世界本就是：无所从来，亦无所去。何来成住坏空？此世界成时无所从来，此世界空时亦无所去，惟一真如而已。极乐世界是真如，无所谓永恒不永恒。
怨憎会苦：谓常所怨仇憎恶之人，本求远离，而反集聚，是名怨憎会苦。求不得苦：谓世间一切事物，心所爱乐者，求之而不能得，是名求不得苦。
常乐我净的《佛学大辞典》
1、《佛学大辞典》：“【常乐我净】大乘涅盘与如来法身所具足之四德。又称涅盘四德。
2、大我，梵语Pormatman或Mahatman的意译。谓远离“我执”、“我见”而达到自由自在境界的最高“我”；含有常一主宰的意思。为涅_四德“常乐我净”之一 丁福保《佛学大辞典》：“【大我】我者自在之义。
3、常乐我净下一句是才能自性定。具体介绍：谓常乐我净，是指去除四颠倒之后的真正的常乐我净，去除四颠倒了的常乐我净，才能达到真正的常乐我净，即所谓四德。
4、诸行无常是指，世间万事万物都不是一成不变的；诸法无我是指，世间万事万物没有一个永恒的自我；涅槃寂静是指，还有出世间的生命状态，叫作涅槃，涅槃出离了世间，也出离了世间的无常与无我，而达至常乐我净。
涅磐四德常,乐,我,净是什么意思?
其实常、乐、我、净本来是四颠倒见，是指世人将无常为常、苦作为乐、无我妄作我、不净为净。
指大涅盘中，超越时空，无生灭转变之果德。‘乐’，安乐之谓。指大涅盘中，绝生死逼迫之患累而无为安乐之果德。‘我’，真我之谓。指离妄执之我，而得八大自在之真我之果德。‘净’，清净之谓。
所谓常乐我净，是指去除四颠倒之后的真正的常乐我净，去除四颠倒了的常乐我净，才能达到真正的常乐我净，即所谓四德。我们应该努力理解什么是四颠倒，进而远离四颠倒，从而达到真正的常乐我净。
‘乐’是离一切苦，我们世间人讲苦乐，这个苦乐是相对的，所有一切相对的苦乐统统没有了，统统尽了，断尽了。‘我’是主宰的意思，自在的意思，真正做得了主、真正得大自在。‘净’是清净，一尘不染，心地空寂。
佛教中的常乐我净，是指远离贪嗔痴、出脱五阴后，解脱了无常的因缘，因而为常；没有一切苦，是故称乐；无我可言，我亦无谓；离一切不净，自然清净。因此佛教中的常乐我净是“涅盘”四德。
而在佛法当中，所不否认的常乐我净，是指离於贪 嗔痴、出脱五阴后：解脱了无常的因缘，因而为常；无 有一切苦，是故称乐；无我可言，我亦无谓；离一切不 净，自然清净。因此常乐我净是「【涅盘】四德」，不 是世间特性。
