“缘”在佛中的解释是什么?
1、佛家的缘是主要指的是，缘就是条件的意思，使某种事情产生而需要的条件称为缘。是因果关系中事物普遍存在的一种规律。“缘”分内外两种。
2、缘，在佛法中指的是成就因和果的条件，有内在、有外在，众缘和合。在佛法中，虽然经常说因果，但其实是因缘果的简略，其中缘，是成就一切事务的关键。所以佛说：有因有缘世间集，有因有缘集世间。
3、缘就是条件的意思，任何事情要产生都离不开条件，比如我们说要造一张桌子，那么木板，钉子，油漆之类的东西就叫做缘，也就是使这个目标达成的必要条件。
4、依唯识宗之说，又可分为疏、亲二种。(四)增上缘。泛指不对某一法产生障碍之一切法。与六因中之‘能作因’相同。依净土宗说，阿弥陀佛四十八愿即为凡夫往生净土之增上缘。 (二)作动词用，攀缘、缘虑之义。
佛教关于说缘分的短句?
二十佛说：每个人所见所遇到的都早有安排，一切都是缘。缘起缘灭，缘聚缘散，一切都是天意。二十佛说：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的性命，只为眼光交汇的刹那。
、缘是一块冰，要度五百年。佛问苦吗？我说不苦。佛于是许我一段缘，得之我幸，不得我命。如此而已，前世的500次回眸才换来今生的一次擦肩而过。
佛说：每个人所见所遇到的都早有安排，一切都是缘。()缘起缘灭，缘聚缘散，一切都是天意。1佛说：修百世方可同舟渡。修千世方能同枕眠，前生五百次的凝眸，换今生的擦肩。1佛说：今生种种皆是前生因果。
佛家怎么解释缘
1、缘就是万事万物万象变化发展的起因，是导致一切事件的缘由，是造成人生悲欢离合的桥梁和纽带。
2、缘就是条件的意思，任何事情要产生都离不开条件，比如我们说要造一张桌子，那么木板，钉子，油漆之类的东西就叫做缘，也就是使这个目标达成的必要条件。
3、依净土宗说，阿弥陀佛四十八愿即为凡夫往生净土之增上缘。 (二)作动词用，攀缘、缘虑之义。
4、缘，是指一切事物之间生起一种互相交涉的关系。佛教把这些关系加以研究分析，可以心、色二法分别论之。心法依四缘生起：因缘，亦名亲因缘，即自心中业识的种子，彼为成熟心法之主因，故名亲因缘。
5、缘，尽管是由佛家内典揭示出来的，它把每一个人都领会到、感觉到而又表达不出的那种认识上的东西把握住了。
6、佛法中讲，主要有四类缘，“亲因缘”、“无间缘”、“所缘缘”和“增上缘”。“亲因缘”是指“因”，因果关系中的主体，如上面的两个“人”及都想建立朋友关系的“意愿”。
佛家讲的缘是什么?
缘就是万事万物万象变化发展的起因，是导致一切事件的缘由，是造成人生悲欢离合的桥梁和纽带。
缘，在佛法中指的是成就因和果的条件，有内在、有外在，众缘和合。在佛法中，虽然经常说因果，但其实是因缘果的简略，其中缘，是成就一切事务的关键。所以佛说：有因有缘世间集，有因有缘集世间。
（1）因缘：因缘者，因即是缘的意思。在佛教“因缘论”中，通常将引生结果的主要条件称为因，次要条件称为“缘”。于此，则强调因也是众多条件之一，故称因缘。上面所说六因之中，除了能作因之外，其它五因均为因缘。
缘：缘是佛教发源地古印度外来词汇，那时称作梵语。“缘”的梵文pratyaya，巴利语paaya。(一)狭义的缘，是指引起结果直接原因（内因）外的间接原因（外缘）。广义而言，系合因、缘两者之称。
又有“五缘”（又称五种增上缘），即以佛为增上缘，念佛者所受利益共有五种：A．灭罪增上缘：以阿弥陀佛为增上缘，消除一切之业障。B．护念增上缘：即受阿弥陀佛、观音菩萨、大势至菩萨之佑护。
缘，是指一切事物之间生起一种互相交涉的关系。佛教把这些关系加以研究分析，可以心、色二法分别论之。心法依四缘生起：因缘，亦名亲因缘，即自心中业识的种子，彼为成熟心法之主因，故名亲因缘。
佛家的因缘是怎么解释的?
1、意思是：一切法，都是逢因缘而生出来，不会单独而生。必须依赖境界，才能生出这种法。道虽然是无为，可是要遇到因缘，才会产生感应。缘起是佛教的根本教理，也是佛教异于其他宗教、哲学、思想的最大特性。
2、“此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭”所描述的是佛教的因缘观。其意思是：一切事物的出现，都必须既有因，还要缘俱备。有因有缘，事物出现，缘不具备，则事物难以产生和难以存在。
3、因缘观就是依缘起法，安住正念。缘起有三名，因名为缘起，果名为缘生，名十二因缘。此有故彼有，此无故彼无，此生故彼生，此灭故彼灭。辗转因缘生，纯大苦聚集，依次因缘灭，纯大苦聚灭。
4、因缘和合的意思是世间的任何一种现象都是由因与缘和合而成的。世间任何一种现象全都是因缘。也就是说，任何事物都是条件决定存在，而不是自己决定自己的存在。
