于佛处有所得否是什么意思?
1、须菩提言：「如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切圣贤，皆以无为法而有差别。
2、佛回答道：“好啊好啊，问得好！须菩提，就像你所说的，佛要求各位菩萨好好守护自己的心念，常常警示自己。现在你认真听着，我来告诉你。善男善女想修成至高无上的平等觉悟之心而成佛，应该像这样守护心念，像这样排除邪念干扰。
3、如来指清净自性，亦即佛性。本自清净，一念不生。一法不立。毕竞空性，一切法无所有，不可得。佛所说一切法皆强立假名，因不立文字众生无悟入，乃方便说，令众生于方便中悟入真实。即悟入清净实相。
佛教词语蕴处界什么意思?如何解释?
1、《佛学大词典》：蕴处界 五蕴、十二处、十八界之略称。旧译阴入界，或作阴界入。通称为三科。为诸法分类之名目。有关于三科之由来，据俱舍论卷一载，系为有情之愚、根、乐等而分别说蕴处界三科。
2、以是所生蕴处界，就是所生的自性，从自己的身相到我们生活的环境，我们的身相端正，我们居住的环境端正，我们居住的社会端正，我们居住的国家端正，我们居住的世界端正，彼此和平相处。
3、很多人误以为“佛法就是缘起性空，所以佛就是说一切法空”。缘起性空其实是在说，这个蕴处界诸法它本身是缘起性空，但是，缘起性空的蕴处界诸法，它是由如来藏所出生的。
4、怨憎会，是指对不喜欢的、不可爱的色、声、香、味、触、法，或者与那些意图不好、无意、不安分的人异同交往聚会而产生的怨憎。
5、是佛教词语.“般若”是梵文prajna的音译，意为‘智慧’。
十二处、十八界
1、十二处十八界介绍如下：十二处：（六根+六尘）眼、耳、鼻、舌、身、意 + 色、声、香、味、触、法。十八界：六识（眼识、耳识、舌识、鼻识、身识、意识）+十二处。
2、十二处：眼根、耳根、鼻根、舌根、身根和意根，再加色尘、声尘、香尘、味尘、触尘和法尘。十八界：六根、六尘，再加上六识。
3、佛教词语蕴处界的意思是**五蕴、十二处、十八界**。五蕴（又作五阴）包括色、受、想、行、识，是众生的心身；十二处包括六根对六尘之处；十八界则是六根对六尘，生起六识，三六共为十八，界即境界。
“空无边处,识无边处,无所有处,非想非非想处。”是什么意思?
非想非非想天是一个佛教用语，指的是28天之一，即三界中无色界第四天。这个概念源于《佛地经》。无色界是三界之一，包括四天，即空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天。
无色界：空无边处地、识无边处地、无所有处地、非想非非想处地，就是无色界的贪心。
识无边处定：又作识处定。此定超越空无边处定，也就是连空无边处也都意识不到了。无所有处定，又作少处定。此定超越意识无边处定，也就是连意识本身都无边处。非想非非想处定，又作非有想非无想定。
谓或有所有想，或无所有想。非无想，谓非如无想，及灭尽定，一切诸想，皆悉灭尽；唯有微细想，缘无相境转。是故说言：非想非非想。
佛教的四禅八定是色界四禅和无色界四定的合称，即初禅、二禅、三禅、四禅、空无边处定、识无边处定、无所有处定、非想非非想处定。
无所有处定是舍空与识等内外二境，而缘无所有处。此时心内空无所依，诸想不起，安稳寂静。非想非非想处定是破识无边处的有想境界及无所有处的无想境界。
