全息的解释全息的解释是什么
1、全息的意思如下：特指一种技术，可以让从物体发射的衍射光能够被重现，其位置和大小同之前一模一样。从不同的位置观测此物体，其显示的像也会变化。因此，这种技术拍下来的照片是三维的。
2、全息是指一种技术，可以让从物体发射的衍射光能够被重现，其位置和大小同之前一模一样。从不同的位置观测此物体，其显示的像也会变化。因此，这种技术拍下来的照片是三维的。
3、全息的解释[hologram] 物体整个空间情况的全部信息 详细解释 反映 物体在空间存在时的整个情况的全部信息。 词语分解 全的解释 全 á 完备，齐备，完整，不缺少：齐全。完全。智勇双全。 求全责备 。 整个，遍：全部。
4、全息，特指一种技术，可以让从物体发射的衍射光能够被重现，其位置和大小同之前一模一样。从不同的位置观测此物体，其显示的像也会变化。因此，这种技术拍下来的照片是三维的。
5、解析：首先什么是全息？全息在中文里顾名思义是全部的信息，实际上是远远不够的，全息更深层的意思涵盖透视、全位、睿智、前瞻、超前这五方面的内容。
6、全息（Holography）（来自于拉丁词汇，whole+ drawing的复合），特指一种技术，可以让从物体发射的衍射光能够被重现，其位置和大小同之前一模一样。从不同的位置观测此物体，其显示的像也会变化。
全息理论与佛法
西方全息论发展过程中引伸出的“世界是幻像、是全息图”的观念与佛教对世界的认识不谋而合。事实上，佛教很早就发现并利用全息规律。在2500年前的古印度，佛陀就讲过《楞严经》阐述这一观点。
可以这么理解。阿罗汉能看大千世界如掌中果，佛了知过去现在未来一切。他们的知道，不是我们理论推测，而是现见，直接看到了。没有时间的空间的限制，不能以我们的常识去理解，这才是真正的智慧。
也即是说，在一粒沙中就包含了三千大千世界的理，平等不二。乃至一微尘也是如此。
佛教的“一即一切，一切即一”，是佛陀证得无上正等正觉后，看到的现量境。
佛教一即一切,一切即一怎么解释
佛教的“一即一切，一切即一”，是佛陀证得无上正等正觉后，看到的现量境。
一即一切，一切即一是华严教义命题，亦称“一即十，十即一”、“一即多，多即一”。指一与一切、一与一与多可以相互等同，相互转化，用以说明“法界缘起”中现象之间的相即关系。
即谓一与多可以等同，用以说明法界缘起中现象间之相即关系。此乃华严、天台等圆教所立之圆融无碍之极理。
如果你问的是佛法，那么这句话的字你搞错了。应该“一即一切，一切即一”。这是说世间一切法皆是众生一心所造。这个一心，就是众生本具的真如本性，可以变现出世间一切法。世间一切事事物物都是由此心所影现出来的。
」又曰：「一即一切，一切即一，诸佛圆通，更无增减。流入六道，处处皆圆。万类之中，个个是佛。譬如一团水银，分散诸处，颗颗皆圆。若不分时，祇是一块。此一即一切，一切即一。种种形貌，喻如屋舍。
（二）问：佛法里面讲：“一即一切，一切即一”。这是什么意思？ 这是对万法真相的描述。世间所谓的“一”和“多”，是未经详细观察而安立的，如果严格观察，二者都是不成立的。
宇宙全息论(其大无外,其小无内)
1、David Bohm是现代全息理论之父。从潜显信息总和上看，任一部分都包含着整体的全部信息。宇宙是一个各部分之间全息关联的统一整体。
2、宇宙全息论就是一种宇宙全息对应关系，就是宇宙中每个最小的事物都可以对应最大的事物，可以说是其大无外，其小无内，宇宙全息论也是中国传统文化“天人合一”的基础。宇宙全息论认为宇宙是一个各部分之间全息关联的统一整体。
3、宇宙全息论，是一种从局部反映整体的 探索 规律方法，通过不断的总结偶然性现象，找到其必然性原理和规律。综合以上，周易虽然没有首先提出“宇宙全息”这一理论，但是其思维中处处透着这种认知和方式方法。
4、宇宙其大无外，其小无内，整个宇宙信息是从0维到N维，而所有中间的从1维到N-1维全是分别，是由我们的念，我们的意识产生了无穷的幻象，而只有通透，通到无相的境界，才能与两头的智慧合二为一。
请问如何理解一粒沙尘里有三千大千世界?阿弥陀佛!
不完全是。说的是不同空间不同层级之间的世界。比如，一粒沙子里可能就有三千个像我们人类社会这样的世界，那三千个世界里的沙子里又有三千个世界，就是这样无尽循环。
第小千世界 以世界之数千倍之，谓之小千世界，二禅统一小千。第中千世界 以小千千倍之，谓之中千，三禅统一中千。第大千世界 合中千千倍之，谓之大千，四禅统一大千。
三千大千世界是佛教的宇宙观。三千大千世界：即大千世界，因为三个千连乘，所以叫三千大千世界。在梵语中，“世界”一词原来含有时间与空间的双重意义，类似于现在所讲的四维空间。
《起世经》中讲到小千世界，中千世界和大千世界。三千大千世界就是一尊佛教化的地区。所以三千世界就是指一佛世界。而十方世界是指十方佛世界。十方是指东，南，西，北，东南，西南，东北，西北，上，下。
但我们不知道、不理解三千大千世界，也情有可原，因为连佛经上的说法都各有不同。比如《大智度论》是这么认为的：“百亿须弥山，百亿日月，名为三千大千世界。
佛教:宇宙全息论是不是基本符合华严的宇宙观?
David Bohm 不仅用他的理论来解释量子跃迁与EPR关联等量子力学现象，而且用它来解释宇宙的演化和人类意识等一系列科学与哲学难题。
西方全息论发展过程中引伸出的“世界是幻像、是全息图”的观念与佛教对世界的认识不谋而合。事实上，佛教很早就发现并利用全息规律。在2500年前的古印度，佛陀就讲过《楞严经》阐述这一观点。
不读华严是不能全面深入的认识佛教，理解佛教的。佛在《华严经》中不仅系统讲述了从凡夫到菩萨到佛果的修行过程和方法，还讲述了佛教的人生观、世界观、宇宙观，回答了二千五百多年后众生仍疑惑不解的诸多问题。
在佛教里，大的空间叫佛刹、虚空，小的叫微尘，名称虽然不同，却都称为“三千大千世界”。所以，从佛法上说，三千大千世界就是泛指宇宙，它是至大无外，至小无内；是无量无边，无垠无涯的。
华严境界和法华境界都是佛教用语，具体含义如下： 华严境界：指华严宗的最高修行境界。华严宗认为这种境界超越了世俗的观念、知识和经验，是一种绝对真实、永恒存在的境界。 法华境界：指法华经所宣说的佛国净土境界。
